「主啊，感謝祢，因為祢的恩、祢的愛 祢再一次吸引我們到祢的面前 因為祢願意我們在祢的真道上站立得住 願意在祢的真理上得著亮光 願祢的靈繼續引導我們 也使我們可以站立得住 作祢美好的見證 為祢榮耀發光 叫別人與我們一同認識祢 一同看見天國的榮耀 一同得著福音的好處 所以我們再一次，把我們恭敬放在祢手裡 求主照祢的美意來栽培我們 建立我們、建造我們 使我們在祢面前靈性可以繼續穩定地 建造在祢根基的上面 主啊，求主賜福今天的聚會 用祢自己的靈引導我們 使我們進入祢的真理、明白祢的奧秘 也享受祢的同在 主啊，祢聽我們的禱告 我們恭敬把今天晚上這一段的時間 完全交託在祢手中 求主施恩、賜福，打開我們的眼睛 給我們看見律法中的奇妙 給我們看見字句中的精意 看見祢國度中間的奧秘 看見祢在我們身上、每一個人的身上 所定的美意 好叫我們不是枉然度過我們的日子 乃是在祢的豐盛中間 享受祢自己的奧秘、享受祢自己的恩澤 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們」 我盼望今天我們可以把〈羅馬書第11章〉 把它講完，那下一次來的時候 我們就開始講〈羅馬書第12章〉 《羅馬書》是一本非常偉大的 有關「救恩神學」的書 有關福音的安排、上帝救人的內容 一本很奇妙、很奇妙的書 歷世歷代因為這本書受感動、受啟發 被建造的人……大有人在 所以我們感謝上帝 從馬丁·路德（Martin Luther, 1483－1546）一直到卡爾·巴特（Karl Barth, 1886－1968） 這兩個很偉大的神學家 都從「中世紀」轉到「改教時期」以後的時代 以及從「改教時期」到「新派」抵擋上帝的真理 轉回有純正信仰，但是卻沒有完全恢復 都產生了巨大的影響、巨大的感動 而這兩個人（分別）是在十六世紀的時候 跟二十世紀初期的時候 曾經轉變歷史方向的人 他們因為讀《羅馬書》 所得到的感動是太大的震撼 也是給他們太大的啟發 以後整個神學的方向就改變了 在馬丁·路德講解《羅馬書》以前 整個基督教已經受了天主教錯誤的影響 已經離開了福音、離開了救贖 離開了上帝拯救全世界人計劃的道路 走在一個以宗教為主 以神秘代替福音的講明 以這個教會外在的組織行政 來代替上帝救贖的靈活性 這是很可惜的事情 當教會從福音性轉成宗教性的時候 教會看起來是更有體制，其實正在衰弱 你們注意聽這些話 我是很嚴肅地講出這些話 今天全世界為什麼歸正教會都不開展？ 為什麼歸正教會都不結果？ 常常落在自以為義 非常滿足於自已所已經達的成就 而不再用虛心、火熱 用奮鬥的精神向全世界發展 去帶領更多人歸向上帝 我心裡非常難過 因為歸正運動是一個很大的運動 歸正神學是一個很大的系統 但是歸正神學裡面也隱藏著自我捆綁 自我約束、自以為義、自己滿足 而不再發展的這一種危機在裡面 所以在大概一九六五年的時候 美國一個很重要的歸正教會 叫做「Christian Reformed Church」 是有二十五萬的信徒 現在還不到三十多萬 他們只能為生在他們中間的嬰孩施洗 他們不能叫一個從外教、或者從外邦 或者從世俗化的家庭中間 因為傳福音歸向基督、認識基督的救恩 轉過來在教會裡面受洗的大人 這樣很難過的事情 就是他們如果有一些的長進 可能還是「church growth by migration」 「移民增長的基督教政策」 什麼叫做移民增長的基督教政策呢？ 就你的教會人多，因為從別的教會搬過來 那這些會友在別的教會不滿意 在別的教會失望，他們回來到你的教會 看到歸正教會還有一些純正的信仰 還有一些有內容的供應 還有一些道理可以聽的時候 他們就停在這裡 那你說：「我的教會增長了」 你的教會的增長 完全不是因為 非基督徒因你傳福音變成基督徒 不是因為那些不認識主的人 因為你佈道他變成認識主 乃因為他們本來肯定、認定福音是重要的 但是在別的教會開始偏邪 開始慢慢失去福音的內容 開始失去了佈道的異象的時候 他們轉過來在這裡棲息 在這裡可以得到一些福音的信息 他們轉過來就在這個教會信主了 那這種的人在整個國度裡面 是沒有增加任何量的這個膨脹 沒有量的增加的 所以這樣 會有一些教會的膨脹好像看起來是增長 其實不是的 許多時候一個教會的增長 是因為鄉下的基督徒 等到他們長大了，他要在城市讀書的時候 他就搬過來了 所以城市教會所得到的會友 許多是鄉下教會耕耘、栽種、撒種 結果長成的時候就讓大城市的教會收割了 所以這些大城市的教會 是一個「consuming church」 而鄉下的教會是一個「producing church」 他們是製造會友的教會 大城市的教會是消費會友的教會 是接收會友的教會 所以有很多城市教會的成長 一點沒有什麼可以驕傲的地方 一點沒有什麼可以羨慕的地方 更沒有可以學習的地方 你明白我的話嗎？ 鄉下的人讀了小學畢業，鄉下沒有中學 他就搬到比較大一點的城市去讀 最好能在靠近 因為從小學畢業長大的人 大概是十二、三歲的人，父母親不放心 就給他到比較靠近的城市讀中學 然後每天來回要一、二個鐘頭 用這樣忍著，盼望孩子讀一點書 但是當這一些中等城市 讀書讀到高中畢業的時候 這中等城市也沒有大學，他們要再搬了 要搬的時候，他們就到大城市去了 那就在這裡你發現 在小學的時期，聽教會的信息 而沒有好好明白救恩的人 他到中等城市去的時候 他看到現代世界各樣花樣 各樣的節目、各樣的吸引 他慢慢就冷淡了 所以一批的人就失去了 那些沒有失去的人 除非在中等的城市 得到更好的供應，他留下來以外 那麼他根本就不知道到哪裡去了 所以這個中等城市 就領受了小地方的教會產生的一些基督徒 在中學時期加入了這些的教會 那這個教會不應當因此快樂 因為這些中學生不是你產生出來的 這些中學生不是你福音廣傳 或者你苦心栽培後來變成一個基督徒的 沒有什麼可誇的，也沒有什麼可驕傲的 但是很多教會說：「我的教會增長了」 這個增長叫做「migration growth」 富勒神學院在四十年以前 就有一個教授，我個人是認識他的 叫做 Dr. Donald McGavran（1897-1990） 這個Dr. McGavran 他被稱為是 「The father of church growth theory」 「教會增長理論之父」 但是我個人好好思想研究他 我認為他沒有什麼特別的新的創意 也沒有什麼他的貢獻 對教會增長產生怎麼樣有效率的提供 他所提到的三種教會增長 第一種：「church growth by migration」 因為移民 因為有一些會友從一個教會 轉移到別的教會的話 那麼後面的這些教會就認為他們增長了 其實這個增長 不是建立在自己傳福音的根基上 這增長是領受別人的會友 加在自己的數目上 然後就報告：「我的教會增長了」 這是第一種的增長 「church growth by migration」 然後他提到第二種的教會增長 那叫做「church growth by genetics」 是藉著遺傳的增長 基督徒生基督徒 教會的會友就增長了 因為基督徒生了很多的基督徒 所以這個教會的基督徒就增加了 而這些被生在基督徒家庭的孩子 他們是因為父母是基督徒 他們就跟著父母去做禮拜 所以越生就越多信徒、越生就越多會友 那這些會友的產生 是因為基督徒生基督徒產生出來的會友 從某個角度來說，很像〈創世記第1章〉 上帝說：「你們要生養眾多，遍滿全地」 這好像是遵行上帝的旨意 有一次一個神學老師在課裡面說 「什麼是上帝的旨意？ 什麼是上帝的旨意？」 他問兩次的時候，突然指一個學生 那個學生正在打瞌睡 「喂！某某人，什麼是上帝的旨意？」 那個學生給問了嚇了一跳 「是『生養眾多，遍滿全地』」 大家就笑起來了 因為上帝的旨意這麼簡單嗎？ 就是「生養眾多，遍滿全地」？ 那是剛剛創造亞當的時候 對人類定下了一個生育定律 生育發展數目增加的旨意 但是上帝的旨意除此以外還有很多的旨意 今天許多的人講上帝的旨意 特別在教會增長上，就停留在這裡 所以呢「多生幾個孩子吧 我們教會一定會增長的」 我告訴你，穆斯林很注意 到底要怎樣增長他的數目 所以他們……我昨天對你說了 他們不是用神蹟 來擴張他們的教會、他們的宗教 而「靈恩派」的人 非神蹟他就不能相信教會有增長的可能 所以當「靈恩派」一直用神蹟 來盼望發展福音事工的時候 穆斯林從來不用神蹟 他們發展得比我們更快 那這樣呢，我就看 非基督徒對他們自己宗教可以進步 可以增進、可以增長的自信心 遠遠是超過基督教的領袖 對自己的教會可以增長的自信心 那為什麼我們變成這樣可憐的人呢？ 外教徒不必用神蹟 來說服別人成為他們的宗教人士 而基督教呢好像如果沒有行神蹟 就不可能領人歸主一樣 「上帝的能力在哪裡呢？」 「就藉著神蹟彰顯出來」 所以，今天「靈恩派」用這樣的辦法 他們以為他們增加了很多的會友 結果他們的神蹟只不過是用或然率來取勝 因為你說：「你的病，我為你禱告 上帝一定醫治你」 這一句話的可能性是「50％，50％」 你為一個病人禱告以後 他不是死就是活，對不對呢？ 所以已經有50％，他可以活下來了 這是每一個人都知道的定律 那麼因為50％可以活下來 就表示你已經講神蹟一定會成功一半了嘛 用這個辦法來做一種數目的遊戲 那麼接下去呢，還有一些的可能性 可能他本來不是真正的病 可能他是假的病、或者不關重要的病 所以本來就可以恢復的可能 你說：「是神的大能」，就用這個地方建立信心 這種傳福音 同這種增進教會人數數目的方法 原是非常不可靠 原是不攻自破 很可憐的一件事情 那現在我們看見 有一些的人所謂的教會的增長 就是靠著行神蹟來增長的 而這個行神蹟 是用或然率的這一種可能的數目 而不是因為真正上帝行神蹟產生出來的 所以這一種 有的人就靠著多生孩子使教會可以增長 如果我們多生幾個孩子 教會可以增長的話 那麼上帝的工作 就透過男女結合多生孩子才能夠 而穆斯林他們在這方面 已經佈局、設下了很多的陷阱 要來害基督教的 所以他們盼望伊斯蘭教的男孩子 可以盡量跟基督教的女孩子談戀愛 然後盡可能在沒有結婚以前 就跟基督徒發生性關係 然後這樣當她們基督徒懷孕以後 被父母責備的時候 她就趁機會就跟她的丈夫走了 就變成穆斯林 以後生的孩子一個一個都變成穆斯林了 所以伊斯蘭教的計劃是普世的 伊斯蘭教的計劃是很可怕的 昨天這 Canaan 弟兄給我看一本書 我一看我就很有興趣 我說：「你這一本書哪裡買的？」 因為這是關於這個「Habsburg」王朝（哈布斯堡王朝）的事情 你們哪一個人知道什麼叫哈布斯堡王朝？ 請舉手 哈布斯堡王朝 是歐洲十六世紀的時候很重要的一個王朝 這個王朝的勢力 不但從維也納，也到法國、也到西班牙 所以這個不是德國的王朝 這個也不是英國的王朝 這個是奧、德的一個很重要的王朝 而那時皇帝一個一個死了 到了瑪麗亞·特蕾莎的時候 （Maria Theresa, 1717-1780） 每一個人都以為這個女人是沒有用的 所以他們一定要用各樣的辦法 在她做寡婦以後 就把她侵吞下來、把她壓下去 後來沒有想到這個泰瑞莎女王 是個大有作為的女子 而且她竟然在世界歷史中間 成為比男人更英勇的一個女王 所以哈布斯堡王朝有它很大、很大 非常令人振奮的一方面 那個時候維也納就變成歐洲 特別是東部最大、最大一個帝國的首都了 維也納在這個奧國的首都 對整個東歐的影響力大得不得了 而那個時候穆斯林蠢蠢欲動 我想如果有人 我想除了 Canaan 對這件事情有興趣以外 很少的青年人明白他所研究的事情 這穆斯林野心勃勃用各樣的計謀 要打倒基督教，然後併吞基督徒的版圖 然後把基督教打垮了以後 使整個歐洲都變成伊斯蘭教的地區 Canaan 昨天對我說 「他們現在用了最後一招的辦法 就是不再用軍隊 因為他們知道 穆斯林任何一個國家的軍隊勢力 一比起德國、比起法國、比起英國…… 都是名落孫山的 所以他們用的今天最後一招的辦法 就是用難民侵佔歐洲 等到歐洲的百姓有許多的難民 變成多數了以後 他們搖身一變，變成社會的主人翁」 這很可怕的事情 我常常要講上帝的國度 整個基督教福音的形式 整個基督教教會的冷落 整個基督教、伊斯蘭教的策略是什麼 所以上帝把我放在印尼 最大的穆斯林的國家 我們印尼有一個專欄作家曾經名震四海 而且這個人也曾經上帝許可他 搬到華盛頓去住大概十多年的時間再回來 他在華盛頓辦了一個世界和平公義的中心 而且影響美國的國會 這一個人有一次在紐約 講一篇道的時候提到 「上帝把 Huntington 放在美國 （山繆·菲利普斯·杭亭頓，Samuel Phillips Huntington, 1927－2008） 把唐崇榮放在印尼」 為什麼呢？ 因為西方的人不知道東方的情形 所以西方的神學家除了研究《聖經》 解釋一些的名詞、歷史背景以外 對東方宗教的內容一無所知 對東方文化的變動一無所學 所以他們就懂得傳《聖經》 然後用西方優越感的這種傲慢 派宣教士去，好像是對那些野蠻的人講話 使他們可以認識比較文明的世界 就是西方世界的文學、西方世界的文化 西方世界的傳統 那這樣呢，就用帝國主義 資本主義的精神去統治東方 這個叫做宣教 所以這個專欄作家說 「當上帝把 Huntington 放在波士頓 放在西方重要的城市的時候 把唐崇榮放在東方 為什麼唐崇榮在東方呢？ 因為東方的印尼 是伊斯蘭教跟基督教、印度教跟佛教 所有的宗教匯合在一起、交織 很重要的交戰的中心點 而這個地帶所有的情形、所爭戰的狀況 所有意識形態衝突的這些要點 是西方宣教士從來不肯學、也不懂的事情 為這個緣故呢，要把這一個人放在東方」 我從來沒有這樣想 但是他在紐約某次聚會宣佈這句話的時候 有人告訴我 然後我就開始想這個問題 為什麼上帝從來不感動我，到美國去唸書或者去牧會呢？ 我的同學都去美國 而每一個去的人都有一個講法 「上帝引導我、聖靈帶領我到美國去」 結果找了一份更高薪水的生活 找了一個更高教會的地位 然後在那邊娶妻子、在那邊養孩子 以後就沉在西方社會中間 過一個很舒適的生活，就不回來了 我從來沒有感覺到上帝要帶我到西方去 我從來沒有感覺到我應當離開印尼 雖然我不知道為什麼一直在印尼 有一次王永信牧師問我一句話 （1925-2018） 「你走遍世界這麼多的國家 你最喜歡在哪裡？」 我說：「印尼」 「啊？」他嚇了一跳 「你還是只喜歡印尼？ 印尼有什麼留戀的地方？ 印尼有什麼可愛的地方？」 我不能回答 我只知道說：「如果上帝沒有感動我 我一步都不會離開印尼」 結果過了二十年以後，上帝給我看見了 我一個人影響了整個國家 世界最大的伊斯蘭教國家 不是一個穆斯林去影響它 乃是一個生在中國，三歲沒有父親 九歲半給上帝引導到印尼去 在那裡不能講印尼文 留級差不多有一年的時間 就是因為不懂印尼文 我從中國到印尼去，第一年就留級 我印尼文太差了 我在那個時候才九歲到十歲，留級 然後到了初中的時候 才慢慢敢學一些印尼文 結果那些輕看我的人 在我在神學院念書的時候 我沒有辦法用印尼文讀《聖經》 那些人到我神學一畢業以後 我在印度尼西亞最高的大學程度裡面講道的時候 他們還不能用印尼文講道 所以我感覺到神有祂的帶領、有祂的引導 我在印尼艱苦奮鬥 結果我可以影響印尼的政府 印尼的總統、印尼雅加達的省長 可以影響印尼最高的知識份子 最高的教育機關、最高的政治人員 所以有總統在印尼聽過我講道 有許多的部長參加過我的聚會 有許多的將軍支持過我的工作 也曾經在我的佈道事工上籌備有份的 這些事情都證明，神不要我離開印尼 其實有祂自己的計劃、有祂自己的心意的 所以我要勸青年人 你不要為自己想：「我應當在哪裡？」 你不要為自己決定 「什麼地方比較適合我的事奉？」 你要在上帝面前說 「主啊，願祢的旨意成全 祢把我帶到什麼地方 求主給我安心在那裡仰望祢 等候祢、順服祢、單單倚靠祢 願祢的旨意成全在我的身上」 阿們 請你注意啊，中國傳道人很少這一點 所以中國的傳道人如果感到上帝的引導 都是用積極的思想想的 「如果上帝把我從台灣引到美國 這個叫上帝的引導 把我從台灣引到非洲 我不相信這是上帝的引導」 所以我們的引導的「觀念」 上帝的引導、上帝的賜福 都是積極的、物質的、世界的、今生的 私人的、個別的、自私的 而不是犧牲的、捨己的、願意為主受苦的 感謝上帝 我在印尼住了差不多…… 從一九四九年到現在，你想想多少啊？ 一九四九、五九……九九、〇九 現在已經是一六了，差不多七十年 而六十幾年的時間 我沒有變動我的心志，我沒有好高騖遠 我只有順服上帝，神的引導沒有錯誤 「主啊，祢的引導絕對、絕對無差錯」 我把這一句話現在寫在我的詩歌 就是《雅歌》那一首詩的裡面 你們都唱過了 我不知道你唱的時候你的心是不是阿們的 但是我唱的時候，我知道我在唱什麼 不但是我唱的時候 我作詞的時候 我是很嚴肅、很認真知道 這是不能開玩笑的 那些在年輕的時候與我一同事奉 然後 走到一半就對我說：「神引導我到美國」的人 我一個一個看他到最後沒有成就什麼事情 我不敢藐視任何一個神的僕人 但是我知道 除非神清楚引導 而你很誠實、認真地順服祂 否則呢 許多屬靈的名詞是很好用，但是沒有用 「主引導我、上帝的靈引導我」 這樣屬靈的話語是不可以亂講的 願上帝賜福給我們 所以第二種「教會的增長」 是「church growth by genetics」 因為你生多的孩子，那教會就增長了 如果把這一句話反過來的話 當基督徒不生孩子教會就沒有前途了嗎？ 毛澤東下令 （1893－1976） 每一個家庭只能生一個孩子的時候 那個時候，嚴格地說來 是基督教很大的危機 因為那些不能生育的，就沒有孩子 能生育的只能一個 那麼兩個剩下一個 基督教會減少的 基督教如果越來越減少 是因為生不出基督徒出來 那麼，老的老、死的死、生的生不出 教會就有消滅的可能 台灣是一個很可憐的社會 這樣的生育率，是不能擔保這個社會 會照原來的數目延續下去的 所以如果這樣繼續下去 一百年以後台灣是整個民族慢慢消滅掉了 生育率是很重要的 如果你能生更多的孩子 那麼你的教會、你的社會、你的國家 你的民族前途至少有份量上可以支持下去 你知道德國的生育率也是不多 但是德國裡面已經有很多、很多的 從土耳其跑進去的穆斯林 安居樂業在德國 當他們在土耳其的時候 他們的薪水少、他們的生活比較艱苦 他們到德國去的時候，薪水增加好幾倍 他們的生活比較舒服 他們的經濟好起來的時候 他們就敢生更多的孩子 而現在我把這兩個國家做比較的時候 如果我說 德國二十五歲以下的人到底占多少呢？ 占的比率很少 但是土耳其三十歲以下的人 占整個國家超過58％ 換一句話說，老的比率不多 年輕的很多、少年的更多 所以三十年以後 老的比率越來越少了，死了 年輕的越來越多的時候 這個國家的人口繼續膨脹 以後德國越來越縮小的時候 土耳其人越來越多，多在哪裡？ 多在德國 所以，過了一百年以後 德國的土耳其人 可能會比德國人本身的數目多了兩倍 那個時候，德國還是德國嗎？ 德國是叫德耳其嗎？ 或者叫土耳德嗎？ 是土耳其霸佔德國呢？ 或者德國已經被土耳其化呢？ 你怎麼知道呢？ 所以我告訴你 所有贊成節育的國家 都面向四十年以後 節育成功的家庭，都不想再生孩子 而他們的親戚、他們的子女 也不想再多生孩子了 就這樣因為節育成功的國家 他們都慢慢……自動慢慢消滅 走自殺的道路 所以《聖經》的話還是對的 所以我告訴你們 參加我查經會的人 「如果你能結婚，一定要結婚」 大家說 「如果能結婚，一定要結婚」 第二：「能生孩子，一定要生孩子」 「能生孩子，一定要生孩子」 能生多，就多生一點 大家說：「能生多，就多生一點」 那這樣至少還可能使基督徒有人數增長 是因為「church growth by genetics」 第二條定律 第三條定律是「church growth by evangelization」 藉著福音廣傳來增加基督徒的數目 藉著領人歸主來增加上帝國度的子民 藉著傳福音使人歸入耶穌基督 那這才是真正教會增長的正常的方法 才是教會真正增長最健康的基礎 最重要的原理 今天很多的人已經忽略了這一點了 所以 McGavran 所講的 所謂教會增長三個模式 「church growth by genetics」 「church growth by evangelization」 我們應當回到《聖經》：「傳福音給萬民聽 領許多的人歸向主 叫別人與我們一同得到福音的好處」 「我若不傳福音，我就……」什麼？ 「有禍了！」 我若傳福音……什麼？ 主一定要把果子給我 因為祂已經給我這一個負擔 給我這一個使命了 「我若不傳福音，我就有災禍了」 主這個使命已經在我身上我不能不傳福音 好，我們在上一次的聚集的中間 我們提到了上帝留下「餘數」 然後讓那些不肯悔改的人頑梗不化 所以他們慢慢就變成沒有辦法回頭的人 我們今天把台灣當作我們一個實習的工場 當作我們對神國度認識 我祈禱的一個對象 台灣的教會有幾種呢？ 台灣的教會有一些正在增長的 有一些正在衰敗的 有一些固守他原來的數目 而沒有增長也沒有衰敗的 還有一些就是新興、蠢蠢欲動 卻不重視上帝在《聖經》傳給我們的 古老的信仰的傳統的 好幾種不同的教會 我們求主給我們，以歸正做我們信仰的原則 以福音的傳揚做我們事奉的動力 把這兩樣結合起來的教會，前途無量 因為你持守了從古代到現在 傳下來的正統信仰 再加上你傳福音不遺餘力、非常熱心 拼命把自己能夠做的工作 盡量發揮到淋漓盡致的地步 然後結出更多的果子來 這樣呢，我們的教會前面的道路是光明的 是滿有盼望的 我們現在，在這裡特別提到 「弟兄們，我不願意你們不知道……」 現在我們大家一同打開來 「羅馬書11:25」一直唸到最後的一節 「我不願意你們不知道這奧秘 恐怕你們自以為聰明 就是以色列人有幾分是硬心的 等到外邦人的數目添滿了 於是以色列全家都要得救 如經上所記 『必有一位救主從錫安出來 要消除雅各家的一切的罪惡』 又說：『我除去他們罪的時候 這就是我與他們所立的約』 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵 就著揀選說 他們為列祖的緣故是蒙愛的 因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的 你們從前不順服上帝 如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫 這樣，他們也是不順服 叫他們因著施給你們的憐憫 現在也就蒙憐憫 因為上帝將眾人都圈在不順服之中 特意要憐憫眾人」 這一段福音，有一些好像團團轉 （參 羅馬書11:25-36） 不大清楚的話語在裡面 但這裡告訴我們一件事情 外邦人不要驕傲 你們以為以色列人被丟棄了、你們蒙恩了 你們就自以為義嗎？ 你們以為你們自己的聰明 就是以色列人竟然硬著心 現在恩典輪到你們 是你們現在得福的時機嗎？ 《聖經》告訴我們：「等到外邦的數目滿足了 上帝回頭要拯救以色列 使他們全家得救」 為什麼這麼說呢？ 因為上帝揀選以色列 不是揀選了再把他丟棄 乃是揀選了試驗他們 他們傲慢，他們要受管教 但是等到時候到了 上帝藉著以色列人的剛硬 以色列人對祂的背叛 就把恩典從以色列中間好像拉回來 然後賜給外邦 使萬族因為以色列被棄，而蒙上帝的恩典 這樣這些萬族的人蒙恩之後 它有一個數目會滿足 這個數目怎麼樣滿足呢？ 這是一個奧秘 我在查考整個神學歷史中間 沒有一個人敢講得救的人是多少人？ 也沒有一個人敢講 到底到什麼時候得救的數目就滿足了？ 除了奧古斯丁以外 （Augustine of Hippo, 354－430） 請你注意，到底要多少人得救才夠呢？ 上帝好像不管，就是讓時間過去 每天有人得救、有人得救…… 但是有一件事是很可怕的事情 你知道不知道福音越傳 下地獄的人越多嗎？ 你想過這個問題嗎？ 你知道不知道我們每天傳…… 教會的數目增加 但是不信主的數目的增加的數量跟比例 是比信主的人數目的增加跟比例 是大得很多、很多的 如果五十年前 比如說在台灣是3％的基督徒 而現在是4.5％的基督徒 那麼3％的基督徒 對97％的非基督徒 啊，你說：「非基督徒這麼多 那我們快快傳、傳、傳…… 使非基督徒減少，使基督徒增加 這樣就使上帝國度擴張在世界上」 而事實證明過了幾十年 五十年、六十年以後的今天 非基督徒增加的數目越來越多 所以老實講 下地獄的人是越來越多的 信主的人比例上是不多的 因為越來越多不信主的人 而且這些比例越來越增加的時候 我們沒有辦法把這個事情完全把它改過來 我們只能說：「主啊 如果五十年前，有3％的基督徒 那個時候台灣的人口，比如說是一千萬 那麼表示就有差不多三十萬基督徒 而現在我們的人口是二千三百五十萬 而如果是5％信主的話 也不過是四百多萬基督徒 那麼現在有二千多萬下地獄的人 表示現在福音傳了很久以後 下地獄的人比從前更多」 對不對呢？ 所以那些說：「上帝是要萬人得救 不要一個人沉淪 所以繼續給我們時間傳福音 要萬人得救」 他根本不明白那個「萬人」什麼意思 那萬人不是一萬，萬人不是所有 萬人是指什麼？ 上帝如果願意所有的人都得救 但是結果根本沒有一個可能性 使所有的人都得救的話 基督徒怎麼傳都沒有所有的人都得救 那豈不是上帝白白地有一個願望 是永遠達不到的嗎？ 如果連上帝都沒有辦法達到祂心中所願的 那麼這個上帝是個怎麼樣的上帝呢？ 所以當你解釋「神要萬人得救 不要一個人沉淪」的時候 你如果不用「歸正神學」的眼光去看 你過一個自欺欺人 也過一個完全不懂算數 很可憐的、自己騙自己的生活 上帝說：「萬人得救」 萬人什麼意思？救所有的人？ 上帝要所有的人得救 所以祂還給你機會、增加幾年的時間 給你傳福音、快快傳 傳給更多的人得救、更多的人得救…… 事實我們知道的 傳越久，越多人下地獄 再更加十年，更多人下地獄 再拖一百年，更多、更多的人下地獄 你說：「主啊，祢不來是因為祢寬容人 祢以為使更多的人得救嗎？ 祢遲來一天，更多下地獄 再遲來十年，更多、更多下地獄 那這樣我們傳福音的果效到底是什麼？」 那上帝那一句話到底是什麼？ 你想過這個問題沒有我不知道 但我知道阿民念的人思想幼稚到一個地步 連基本算數都算不來 你明白我在講什麼嗎？ 啊？ 我們今天如果台灣有五百萬基督徒的話 那麼就表示應該是有差不多8％ 那麼如果台灣基督徒是5％的話 那麼如果台灣有二千五百萬 那麼5％是多少啊？ 是一百二十五萬 那如果說以後呢 到了台灣的人口三千萬的時候 一百五十萬 那到了一百五十萬信主的時候 那麼三千萬扣去一百五十萬 就二千八百五十萬，是嗎？ 下地獄了，就比現在更多人下地獄了 所以當你說信的人增加的時候 其實也就是不信的人也增加 因為不單你增加，比例上他也增加 那你說越傳越多人下地獄 這個是上帝的心意嗎？ 那你說上帝願意萬人得救 什麼時候達到這個成全？ 什麼時候使這個願望 可以真正被兌現出來呢？ 根本沒有這樣的一天 所以那些相信阿民念的教義 相信人只要得救就會得救 然後上帝是要更多人得救 所以繼續不斷拖延時間 而沒有想到更多人會下地獄的人 那他們的算數是非常、非常差的 所以這樣，我想我們只能說 有一個數目是上帝定 要得救的人達到那個數目的時候 其他的，祂就讓他滅亡 這樣的上帝是上帝嗎？ 我們很難用理性、很難用「上帝是愛」的觀念去接受 這樣的一個想法、這樣的一個算數 那怎麼辦呢？ 我們還在想像中間自己安慰自己 總是要傳，越傳越多人信主 我發現越傳，越多人下地獄 那我們傳的是什麼？ 只能說：「神要他得救的他就得救 神不要他得救的，就讓他滅亡」 那麼如果神要一些人滅亡 而且真正天天都在加添滅亡的人的數目 你怎麼能說：「上帝願意萬人得救 不願一個人沉淪呢？」 這一句話是很難成立，也是很難想像 連可能性來說都是很難明白的 所以你只能說 「神要憐憫誰就憐憫誰 神要恩待誰就恩待誰」 除此以外，你也只能說 「主啊，我不明白 為什麼這麼多人下地獄 這麼多人不認識祢，是祢許可的嗎？ 如果不是祢許可，是誰許可呢？ 如果不是祢許可，可能發生嗎？ 既然這麼多的人越來越離開祢 越來越多人走滅亡的道路 我相信這是祢許可的 而祢為什麼許可呢？祢不告訴我」 所以上帝有很多事情定了旨意以後 沒有告訴我們，而且也不需要告訴我們 「因為祂是主，祂有絕對的主權」 是我不可干預、不可過問、也不可審判的 你是一堆被塑造的泥土 你怎麼可以對造你的說 祢應當造我這樣、造我那樣呢？ 難道上帝沒有權柄按照祂的旨意 來成全祂心中所定的事情？ 所以有一些人是被造 預備要招審判、要被丟棄的人 那麼這些人被丟棄 是因為上帝把他們當作好像偶像 當作玩意兒來處理他們嗎？ 不是 神是把自由給他們的 所以這些放棄自己的權利 以自由犯罪的人，他自己是要負責任的 神不能因為他自動犯罪 而負責任說他為什麼被帶到滅亡的地步 那我們很難明白這個事情 我只能說：「主啊，願祢的旨意成全 祢要多少人得救，祢定了」 《聖經》這樣的章節是很難明白的 就是「得救的數目滿足」 得救的數目滿足 是哪一種得救的數目滿足？ 這裡提到「外邦人」得救的數目滿足 「外邦人得救的數目滿足」然後就怎麼樣呢？ 神最後的時間就來到了 那麼只要達到這個數目滿足 那麼神的永恆的旨意就要行在地上了 而那些不得救的人怎麼樣呢？ 《聖經》就沒有講了 那麼得救的數目到底多少呢？ 奧古斯丁的一個思想 雖然不一定是可以用《聖經》整個的思想 來襯托、來舉證、來支持他的理論 但是他到底是一個很有創意的神學家 我想我們有生之年 不能完全明白《聖經》每一句話 但我們盡（可能）在神的眼中 用最順服的思想，去想上帝的道的時候 我們得到的結論，我們求主保守 我們卻不敢傲慢 還是留一個空間求上帝帶領 他的理論是這樣的 他說：「世界上得救的人數目多少呢？ 我們不知道 但這個數目有它被拯救的目的 人被上帝拯救的目的是什麼？ 《聖經》說：『凡稱為我名下的人 是我為自己的榮耀而造的 我要造他們成為我的見證人』 所以這些得救的人 就是要做上帝的見證的人……」 那我們一提到見證的時候 我們就想 也就是傳福音、領人歸主、作見證 《聖經》裡面的見證，絕對不是言語 《聖經》裡面的見證，也不是行為 《聖經》的見證，是一個在是非中間 在真理與虛假中間、在撒但與上帝中間 有一個見證真理地位的這一個「位格」 所以見證是指「位份」 見證是指「你這個人」 而不是指你講了什麼、也不是你做了什麼 「To witness is to be a witness.」 你成為一個見證的人 所以上帝拯救的人，就是成為見證人 上帝拯救的人，就是站在上帝那邊 為神作見證、來抵擋魔鬼 因為魔鬼是抵擋上帝的 基督徒，你知道你的地位是誰嗎？ 你是「見證者」 「A Christian is to be chosen to be a witness. You should witness your God. You should give glory only to God. and should only stand besides God. and better witness for your glorious God.」 你只有站在神的身邊 你把榮耀歸給上帝 你榮耀你所見證的上帝 你這個見證的地位的功效就顯明出來了 人蒙拯救是這個 換一句話說 上帝需要的見證人是有數目的 而這個數目是已經定了的 那麼到底上帝要多少人 定了的數目成為祂的見證人呢？ 耶和華見證人說：「十四萬四千人」 這樣幼稚的思想 他們說：「十四萬四千人滿足了」 「One hundred and forty-four thousand.」 「十四萬四千」是什麼呢？ 是「3x4x12x1000」 「3x4」多少？是「12」 「12x12」是多少？ 「144」 「144x1000」是多少？ 十四萬四千人 所以他們所說的見證人的數目 就是「3x4x12x1000」叫做「十四萬四千人」 那《啟示錄》裡有沒有十四萬四千人呢？ 有 十四萬四千人站在基督的後面跟隨祂走 這些人穿著白衣 十四萬四千人，這是見證人 所以「耶和華見證人」就努力傳福音 努力做工 他以為他就是要加入那一個數目 這個數目少到一個地步 把今天全世界有幾十億的人來做比較的話 十四萬四千真是微不足道 所以難道上帝拯救人就是這麼少嗎？ 那麼「12x12x1000」其實更重要的數目 「三」是代表上帝，「四」是代表世人 「3x4」是「神人合一」 再「x12」是完全的完全 再「x1000」就是千倍的完全 所以這裡要提的就是 上帝要成全祂的心意，就是「神與人同在」 當一個人領受福音的時候，他就與主同在了 當一個人接受赦罪的恩典的時候 神就成為他的上帝、神就赦免他的罪、神就住在他的心中 這就是至聖所臨到我們中間了 這就是神在人間建立了祂的帳幕 也就是神與人同在的記號 所以「12x12x1000」就是「完全的完全的成全」 那這個就是神的旨意要成全 所以這裡所提的數目 不是可定的「1 - 4 - 4 - 0 - 0 - 0」 十四萬四千人的數目 這裡所提的就是神的旨意要成全 神的數目要完成 這個數目有多少呢？ 《聖經》從來沒有講 所以馬丁·路德說 「這個數目是要見證 而這個見證的數目，是要成全失去的見證」 他從這個地方提到一個「補滿」的觀念 補什麼呢？ 補「缺」 缺什麼呢？ 缺少的、已經失去的要補回來 那這種觀念，是奧古斯丁「救恩論」一個很重要的特色 所以他說呢 「天使跟隨撒但背叛上帝有多少？ 所以天上有三分之一的星墜下來了」 好像是說 有三分之一的天使是不再跟隨上帝 有三分之一的天使是跟隨他們的首領 就是魔鬼，來背叛上帝的 而天上的使者有多少我們不知道 裡面有三分之一的人不順服上帝 他們跟隨魔鬼就背叛神，與牠一同下來 那從另外一個角度來說 這一個背叛上帝的是一個天使長 這個天使長通常我們叫「Lucifer」 而路西弗背叛上帝 因為牠要與至上者同等 一個人把上帝當作他妒嫉的對象 當作他競爭的對象 把祂當作要跟他相同的對象 這是驕傲到不能再高的地步 如果你妒嫉的是最高者 那你這個人 已經有撒但的這個形像跟本質在你心中 無論是組織、無論是團體 無論是教會 無論是屬靈的、無論是屬世的 如果在一個組織裡面有一個人 他妒嫉最高者 而甚至要把自己跟最高者同等的時候 這個組織就有撒但的工作在裡面了 很可怕的事情 而這個東西就產生了一個運動 運動就是：「我要用各樣的辦法 使我不在你以下 如果不在你以下，我需要支持我的人 而支持我的人越多 我就可以更多動搖你的位子」 而這種東西 常常在屬靈的範圍裡面產生出來 請你注意聽下面的話 所以當天上有背叛上帝的意念 從路西弗的心中產生的時候 牠就盼望拉更多的天使跟牠一樣 牠拉更多的天使走牠的路的時候 跟牠一樣抵擋上帝、跟牠一樣記恨上帝、各樣反叛上帝的時候 也就是牠站在製造自己的勢力、正在建造自己的地盤 來爭取上帝的榮耀、來奪取上帝的權柄 結果《聖經》說：「三分之一」 我自己就很不謹慎地 或者不注意地發現一件事情 每一次教會分裂 都會有三分之一的人跟隨某一個領袖 來去抵擋其他的領袖 到現在不好意思說 基督徒跟天主教的比例 是三分之一對三分之二 那麼我不是說 馬丁·路德是叛徒，反對天主教 馬丁·路德是要把真理重新得回、重新整頓 而天主教本身是背叛《聖經》的 所以我在這裡我只是說 數目的比例常有三、裡面有一 然後有二、有一存在 那到現在五百年 基督教的數目在全世界比天主教的數目 還不過差不多一半罷了 這個是不是湊巧或者是定律，我不知道 那三分之一背叛上帝的靈界的活物 也就是天使們 天使長就變成撒但、背叛者、抵擋者 而跟隨抵擋者的是天上三分之一的天使 數目多少不知道 那麼這些墮落天使就變成邪靈、污鬼 撒但就變成那惡者 牠是已經變得自身是惡的本體的地步 而跟隨牠的 變成與牠一樣走邪惡路線的邪靈、污鬼 運行在半空中 在空中的惡魔 運行在世界上犯罪的人心中的邪靈 所以這個邪靈污鬼的數目是多得不得了 但對整個上帝手上天使的數目一比的時候 不過是三分之一 那這個數目多少不知道 奧古斯丁妙想天開 他的理論對不對我暫且不講 但我告訴你，奧古斯丁的意思 「外邦人得救的數目 也就是天使背叛上帝的數目」 你明白嗎？ 意思就是說，如果有五十八萬六千天使 離開上帝跟魔鬼走 抵擋上帝、做上帝的仇敵 那麼以後得救的人就五十八萬多少人 如果是五千八百萬 以後就是五千八百萬人做基督徒 如果是五億五千萬 那以後就有五億五千萬人 我不知道數目 因為奧古斯丁也不知道數目 他不過是說 那千千萬萬背叛上帝的天使的數目 每一個都要替代 因為上帝要用這些滿足的數目 來成為祂的見證人 來代替那些背叛祂的天使 不再成為祂的見證人的數目 這個思想除了奧古斯丁 全世界歷史沒有任何一個神學家 是曾經提過這個事情 那我要接受它嗎？ 我要你們接受它嗎？ 不一定 我們是知道這個事情 因為研究神學，就知道某些可能發生的事情 但是我們不是委身於這些的假設 或者完全絕對順從於這些神學家所發現 或者他們認為是一定對的事情 我們還是不知道多少 但是「神要恩待誰，就恩待誰 神要憐憫誰，就憐憫誰」 如果你今天是被放在這裡面的 我今天是被放在這裡面的 這裡面所有的人有多少我不知道 但是這些數目滿足的時候 我們的主耶穌就來了 這是《聖經》稍微隱示我們的一件事情 就是外邦數目滿足了 當外邦的數目一滿足的時候 上帝要來拯救以色列人，使他們全家得救 所以我們不要輕看以色列人 更不要因為我們已經蒙恩 野橄欖已經栽上去了 我們已經接在這個樹根上面了 樹根的樹汁流到我們的枝子裡面的時候 我們就因為這個肥汁供應我們的需要 我們蓬勃起來了 我們領受了新生命的供應了 我們就輕看那被拔的 保羅說：「如果上帝會把以色列人 把他折下來，把你補上去 你不要驕傲 上帝還可以把以色列人再接回來 你這個野橄欖的枝子都可以接回來 難道以色列原先蒙上帝恩召、蒙上帝揀選 上帝與他立了恩約 把重要的應許都給祂的這個百姓 蒙悅納、蒙揀選的百姓 上帝會丟棄他嗎？ 上帝如果把你這個野橄欖接上去 上帝還會把以色列再接上去 但是也可以再把你砍下來」 所以外邦人不可以驕傲 今天外邦的教會蒙恩，不是因為我們好 也不是因為我們有資格 不是因為我們有行為 更不是因為我們的功勞，我們是不配的 因為不配的，所以叫做什麼？ 恩典 如果是配得的，那叫做工價不叫做恩典 我們今天蒙的恩典是應該的嗎？ 我們今天蒙的恩典是配得的嗎？ 不配的 既然不配，無可誇口 所以外邦人不要誇口 你不過是蒙恩的人 你應當得到的就是下地獄 是永遠的咒詛、受上帝的審判 受永火的刑罰，這是應該的 我應該受永火的刑罰我還要驕傲什麼呢？ 我應當受上帝永遠的咒詛我還驕傲什麼？ 我是完全不配的，今天竟然蒙恩 我還要驕傲什麼？ 我只能說：「主啊，我不配蒙祢的恩 我今天成為何等樣的人都是祢恩典才成的 祢使外邦人的數目滿足以後 也沒有任何一個外邦人再能得救了 因為外邦的數目已經滿足了 當上帝拯救的數目已經滿足了以後 那麼沒有再開恩 沒有再開門、沒有再任何的人蒙恩 那時祢就要成全祢對以色列人所定的旨意 祢對他們所下的應許 所給他們的約要成全 祢親自來拯救以色列，使他們全家得救」 你說：「主啊，為什麼會這樣呢？」 上帝說 「因為我的恩賜和選召是沒有後悔的」 「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」 上帝從前在亞伯拉罕裡面揀選以色列人 上帝對亞伯拉罕所應許的約 是賜給他的子子孫孫的 而子孫中間的一個子孫要成為萬民的祝福 「那一個子孫」，不是「所有」亞伯拉罕生的 乃是耶穌基督，是「獨一」的子孫 而「亞伯拉罕生的」……《聖經》明說 亞伯拉罕生的不都成為應許的子嗣 因為亞伯拉罕生以撒，以撒生以掃跟雅各 以掃跟雅各中間是每一個都蒙揀選呢？ 沒有，因為以掃被丟棄了、雅各蒙愛 亞伯拉罕生以撒 以撒以外，亞伯拉罕還生了以實瑪利 以實瑪利是不是跟以撒一樣蒙恩典呢？ 不是，因為以實瑪利被丟棄了 以撒被選上了 「只有從以撒生的才是你的後代」 所以上帝很清楚地在被揀選的中間 祂再分兩批 「蒙召的人多，選上的人少」 不是從亞伯拉罕生的都蒙應許 因為以實瑪利被排除了 剩下以撒被持守了 從以撒生的，不是所有的都蒙恩 因為雅各生出來的時候 上帝說：「這是我愛的」 以掃生出來的時候：「這是我恨的」 神的主權是這樣你要怎麼辦呢？ 所以上帝如果揀選一些人蒙恩 這些人只能戰戰兢兢說 「我是不配的，祢竟然恩待我 我把榮耀歸給祢」 他不可以驕傲、不可以自誇 每一個蒙恩的人都不可以驕傲 都不可以自誇 那些不蒙揀選的人，有一天你只能說 「上帝啊，祢是公義的 我滅亡是應該的，因為我背叛祢 我是不守約的人」 這樣神的恩典就得著榮耀 得著榮耀的稱讚、得著合理的稱讚 因為祂應當被稱讚 而那些不得救的人 就一定要自己對自己說 「我下地獄是應該的 我抵擋上帝，原是應當受審判的 所以，上帝啊！祢是義哉、聖哉！ 祢是公義審判我的上帝 我受審判是應該的」 那些蒙恩的人要說：「我蒙恩是不應該的」 就這樣以色列要歸主是因為上帝的揀選 但是這以前，上帝讓以色列背叛 又讓外邦人還沒有領受恩典 都把他們放在一個同樣不配蒙恩的地步 圈在不配蒙憐憫的地步 然後才把祂的恩典顯明出來 我們現在回到所讀的《聖經》 好，「羅馬書11:26-28」 「於是以色列全家都要得救 如經上所記：『必有一位救主從錫安出來 要消除雅各家的一切罪惡 又說：『我除去他們罪惡的時候 他們為列祖的緣故是蒙愛的」 從上帝揀選亞伯拉罕來看 他的子孫都是蒙愛的 從福音來說，這些人抵擋耶穌 就成為我們的仇敵 「羅馬書11:29-32」 「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的 如今因他們的不順服，你們蒙了憐憫 大家一同唸「羅馬書11:33-36」，一、二、三 「深哉，上帝豐富的智慧和知識！ 祂的判斷何其難測！ 祂的蹤跡何其難尋！ 誰知道上帝的心？ 誰作過祂的謀士呢？ 誰是先給了祂，使祂後來償還呢？ 因為萬有都是本於祂 倚靠祂，歸於祂 願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」 這一段的聖經 我曾經用一個月的時間才講完 就是單單「羅馬書11:36」 「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂 今天我不要用這麼多的時間 跟你們談這一節聖經的意義 但是我敢告訴你，神沒有欠人債 而且神的豐富的智慧和知識 祂的判斷和祂所做的工作 不是我們能追蹤、不是我們能預測的 這都是出於神自己的主權 神自己所定的恩典 為這個緣故呢，上帝把恩典給我們的時候 我們只能說：「主啊，我是不配得的 不是因為曾經我欠你，然後祢要給我」 有誰先給上帝 然後上帝才償還給祂的呢？ 沒有這一回事 我們都是因為不配蒙恩 而神竟然把恩典臨給我們 當上帝把恩典從以色列人中間抽回 再把祂的恩典賜給不是以色列人的時候 祂是用祂的恩約 轉移到祂揀選的外邦人身上 但是上帝等到這些外邦的數目結束了 已經滿足了以後 祂再一次把恩典再帶回給以色列 使他們歸向上帝 上帝這樣的安排，是沒有人可以干預的 上帝這樣的工作，是計劃非常奧秘 也是祂的智慧，非常難測的 所以這裡告訴我們呢 「主啊，祢的判斷何其難測！ 祢的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心？ 誰做過祂的謀士呢？」 「羅馬書11:35」特別重要 「誰先給了祂，使祂後來償還呢？」 今天我們領受的恩典 不是因為上帝欠我們的債來還給我們的 因為我們從來沒有先給了祂 然後祂需要再還給我們的 我們領受的，都是因為祂先愛我們 在新約裡面很清楚的給我們看見一個原則 「祂是愛我，為我捨己」 「我們若愛，是因為祂先愛我們」 「我們愛，因為祂先愛我們」 所以，完全是神的主動 完全是神的施恩 完全不是因為祂欠我們的債 更不是因為祂應當把恩典給我們 沒有「應當」這個字 只能說：「我是不配蒙恩的 今天我成為何等樣的人 都是祢的恩才成的 因為我沒有先給祢，而讓祢補還給我 我是不配的，是祢的恩 從祢的主權、從祢的智慧 從祢的權柄、從祢永世的旨意中間 祢樂意給我，我才領受的 我感謝、我讚美祢」 親愛的弟兄你記得啊！ 上帝從來沒有欠我們的債 我們是欠上帝的債的，對不對呢？ 我們應當受審判，這是應該的 我們受審判是應該的 上帝赦免我們、不審判我們，是不應該的 我們應當受公義的制裁，這是應該的 上帝在公義制裁之外 祂豁免了我們、祂取消了對我們的審判 這是祂的恩典 然後再把基督赦罪的恩給我們 把永遠的生命再賜給我們 這是我們遠遠不配得的 我們今天外邦人能夠在上帝的國裡面有份 在上帝的約裡面有份 在上帝的應許中間有份 在上帝給以色列人的恩約、應許中間 變成有份的人，完全是上帝的恩典 我們感謝上帝 主啊，祢的道路何等高深 祢的策略何等奧秘 誰能測呢？誰能數算呢？ 無人能測度、無人能明白 我們只能說，把一切榮耀歸給上帝 因為祂開始 祂托住 祂成全 萬有是從祂來的、萬有是倚靠祂的 萬有是把榮耀歸給祂的 為這個緣故，我們一生一世要常常倚靠主 把榮耀歸給祂 我們低頭禱告 「主啊，感謝、讚美祢 祢今天再次向我們施恩 對我們講了許多重要的話 我們今天成為何等樣的人 我們怎麼可以領受祢那個恩典 是不配領受的 是我們未曾看見、未曾聽見 未曾想過的恩典，祢竟然賜給我們了 主啊，我們得罪祢太多了 我們虧欠祢太多了 祢竟然用祢自己的恩愛 把我們的罪債完全消除 把我們一切的虧欠完全擔當 把我們的罪惡完全擔當起來 然後用祢的愛、用祢的赦罪之恩 臨到我們這些不配的人 我們感謝讚美祢 求主賜福給我們更愛祢、跟隨祢 走在祢道路中間 我們大家站起來 我們為這一章的《聖經》感謝主 我們為我們所明白的感謝主 我們還有許多我們不能明白的我們求告主 願主保守、願主施恩 也願主繼續光照我們的心 我們大家懇切開聲禱告、大家禱告 「主啊，感謝、讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢已經對我們施恩、向我們說話 祢講解了許多的奧秘給我們聽 給我們看見我們在祢面前 原是不蒙恩典、不蒙應許 不蒙諸約的外邦人 我們應當是被拋棄的 但祢竟然用外邦人得救的數目 是祢已經預定的、是超乎我們所想所求的 我們只能對主說 『主啊，我們今天成為何等樣的人 都是祢的恩典才成的』 求主幫助我們，與我們同在 祢沒有撇下我們、沒有丟棄我們 祢聽我們的禱告，帶領我們前面的道路