大家打開〈羅馬書第12章〉 看到了以後我們現在要從「羅馬書12:2」開始來讀 「羅馬書12:1」我先讀 「羅馬書12:2」大家開聲來讀 「羅馬書12:1」：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們 將身體獻上 當作活祭 是聖潔的 是上帝所喜悅的 你們如此事奉 乃是理所當然的」 「羅馬書12:2」：「不要效法這個世界 只要心意更新而變化 叫你們察驗 何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意 「不要效法這個世界 叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意 或者很清楚在這裡說 「這個世界變來變去 你不要跟它走 這個世界有許多新的方法 新的立場、新的理論 新的意見 你不要效法它 雖然如此呢你應當 心意有自己的更新 有上帝引導你的變化 然後世界怎麼變化是越變越壞 你怎麼變化是越變越像主 所以這個裡面的相對性是很強的 不要效法這個世界 這個世界變成這樣 你不管它 世界走到那條路 你也不管它 反正我裡面你有你的變化 我有我的變化 我心裡的變化 使變化成為像上帝的形像」 阿們 我們的始祖原來就是有上帝的形像樣式 他們就因為跟世界變化 變成越來越不像上帝 越來越離開上帝的形像樣式 而今天的世界變來變去 就是要把我們變成更不像上帝的情形 而我們心意更新而變化 我們也在變化 那變化是越來越像上帝 當心意更新而變化 接下去說 「我們要查驗 何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」 我們低頭禱告 「主啊！求祢賜福今天晚上的聚會 用主祢自己真理的靈來引導我們 使我們在變化中間是效法祢 變化中間是親近祢 在變化中間是更像祢 願祢原有的本像 就是我們形像樣式的原版 祢原有的本像 就是要我們回轉歸向祢的這個榜樣 給我們做的模範 祢藉著基督到世界上來 把上帝的形像真正的樣式彰顯出來 給我們看見祂就是看見差來祂的上帝 差祂來的上帝形像，在基督的身上顯明出來的時候 祢就用祢變化的能力 使我們更新 使我們回向祢 我們把一切榮耀歸給祢 求祢賜福我們以下要傳講 要思想 要明白的真理 用主祢的道吸引我們 用祢的愛改變我們 用祢的能力來感動我們 給我們離開從世界而來情慾的敗壞 從世界而來世俗的影響 從世界而來將要滅亡的形像 給我們的吞噬 我們相反過來 靠著像祢的改變 更新變化 更像祢形像的力量 我們就改變這個世界 祢聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們」 每一次我讀《聖經》的時候 讀第一次好像懂了 因為呢有很多的詞句是聽過的 是講過的 也是想過的 所以自以為我已經聽過了 難道我還不知道嗎？ 我已經想過了 難道我還不明白嗎？ 這些從小都已經常常熟稔的《聖經》 豈不是我們一講出來一提這個名詞 我們裡面就浮現了很多 曾經有過的知識 曾經思想過的課題 曾經有過一些的了解嗎？ 但是當我再想、再講、再講、再想的時候 我發現原來《聖經》是一門又奇特 又新鮮的書 裡面所寫的每一個 我已經知道的詞句 隱藏的意義原是常新的 原是常常變化的 常常有更豐富的啟發的 所以每同一段的聖經 我越讀也越明白 我越講我越驚奇 我越思考我越發現 裡面的豐盛是超過我們所想、所求、所明、所知道的真理 我相信很多聖經節你唸的時候 你有這個感覺 「誒，這我從前唸過了 《聖經》我都知道了、我明白了」 但是你再聽的時候：「誒 今天有新的領受 今天有不同的看法 今天有非常新鮮感的新的引導」 「The new guidance, the new expression, the new understanding, The new awakening from the fresh meaning of the Bible.」 《聖經》新鮮的感受 新鮮的啟發 新鮮的照明 新鮮的感動 會常常到我們的身上來 所以這一本書是百聽不厭、百講不停 我們可以繼續在裡面領受 繼續更新的話語、更新的力量 所以保羅在這裡呢「羅馬書12:1」告訴我們 「你們是不是當做活祭？」 你說：「是的」 「你是不是屬於主的？」 「是的」 活祭是做什麼的？ 獻給上帝的 你們把自己當做活祭獻上 然後這樣呢 你們是活在上帝面前 你不是死人 我們昨天說，祭一定要死 沒有一個祭物是從祭壇上活活的，再走下來的 因為走上去的時候是願意獻上自己 獻上自己以後就死在祭壇上了 一個祭壇上已經死的祭物 從來沒有活著走下來的 所以每一個祭應當就是一個死祭 但是耶穌基督已經成為整個《舊約》裡面 祭物的最後一個祭物 祂是代表所有祭儀上最高的祭 所以耶穌基督走向十字架去的時候 祂是死在十字架上 但是祂卻是呢從死裡復活 以後成為我們救恩的元帥 成為率領我們每一個人走天路的救主 所以基督是教會的元首 基督是我們的首領 基督是向我們使我們走向天堂去 指路的這一個帶領者 祂是我們的牧者 祂是群羊的大牧人 祂是從死裡復活 在凡事上居首位的救主 居首位的主 我們生命的主宰 所以這樣呢基督雖然是死在十字架上 卻是向罪死 向義活的開始 使我們因為祂我們也在罪中與祂同死 在義上與祂同活 所以耶穌基督結果得勝死亡 再從死裡出來以後 祂就變成事奉上帝 我們每一個人最重要的領袖 也成為我們最重要的榜樣 更是一切活祭的真正的代表 所以基督就成為第一個活祭 祂是最後一個死祭 也是第一個活祭 這是從前從來沒有的 沒有一個祭物是再活過來的 沒有一個祭物是死了以後繼續再事奉上帝 祂的死就是祂事奉的總結束 祂的死就是祂整個生命價值的總完整 以後呢就不存在了，因為祂死了嘛 所以很多人在死的時候 就結束了祂一切生活 跟一切工作 一切能力的果效 「The death is finishing your work, your life, and your ministry. When you are dead, you have no mo re power to use your life to serve. you stop your ministry, and no more you can serve God in any case.」 在你死的時候，你就結束了你的事奉了 在你死的時候你就完整了 你就停止了你在上帝面前工作的果效了 因為你死了 你一切的工作在那一秒鐘就結束了 我在一篇基督的死的講座中間 我提到一句話是跟所有的人想法不一樣的 所有的人的死在死的時候 結束他的工作 只有耶穌的死在死中包含 祂真正更偉大的工作 所以很多人的工作 在他死的那一刻結束了 基督最偉大的工作 是在祂死裡面包容了 所以基督的死 就包含了祂生前所沒有做的工作 基督的死就開始了 祂超過生前工作更大的神救贖的工作 所以基督生的時候祂醫病 祂趕鬼、祂講道 祂教訓人 祂活的時候 祂曾經像我們一樣 用祂的體力 用祂的思想力 用祂的心力 用祂的靈力做活人所當做的工作 但耶穌死的時候 不是結束祂的事奉 是包含祂更大的事奉 基督的生服事活在世界上的人 基督的死救贖所有活著 或者已經死了 還有那些還沒有活著 也還沒有死的人 救贖所有的人 過去的、現在的 直到永遠 以後要生到世界上來 所有的救恩之人的生命 他們的一切的生活 他們一切的罪過得著赦免 因為基督的死隱藏著赦罪的能力 基督的死隱藏著救贖的能力 基督的死隱藏著使人重生的能力 所以基督在世界上的事奉 當祂死的時候就結束了 但是基督死的時候 又隱藏著祂拯救過去的人 現在的人 以致以後將要來的人 所有的人救贖他們的生命 結束他們罪惡應當受的審判 而且得勝掌死權的魔鬼 把這些前有的 現今的 以及以後要來的 被揀選的人所有的生命 都帶回到上帝面前來 這樣基督的死不是結束祂的工作 基督的死隱藏了祂更大的工作 你如果沒有在我對你講的道裡面 聽見基督教信仰的特殊性在哪裡 如果你沒有在我的講道裡面 發現基督祂整個救贖工作 超越所有宗教教主的地方在哪裡 那你參加我的聚會等於可以不必參加 現在很多的聚會可有可無 為什麼？ 聽也一樣 不聽也一樣 聽了所明白的 跟不聽已經明白的，一樣 但是當你參加這種聚會的時候 也就是歸正福音信息運動的 這種聚會的時候 你發現原來我所信的不一樣 我所信的主超越所有宗教的教主 我的信的主的工作 不是單單在祂活著的時候 有生命的能力所做的工作 祂死的時候，藉著祂得勝掌死權的魔鬼 那勝過死亡的權柄所隱藏的能力 是超生命也超生命死亡 跟超過死亡掌權者魔鬼 一切的力量的生活 所以基督死的時候所隱瞞的工作 是超過了祂生的時候所做的工作 耶穌死的時候所建立的工作 是超過了祂生前所已經建的工作 耶穌從死以後再從死裡復活裡面 所成全的工作 是超越了世界所有在世界上生過 在世界上死過的人 所做過的一切的工作 以及所有的人一切工作的總和 都不能與祂相比 所以上帝使我們在基督死那裡 我們就在基督的復活裡面有份 我們與主同死 我們就與主同活 我們與主一同復活 我們與主一同坐在天上 我們與主忍耐到底 與祂同死同活的人 有一天在世界末日的時候 我們坐在寶座上與主一同審判這世界 這是《聖經》這麼偉大的教訓 所以我們因為基督的死而復活 因為與基督同死又與基督同復活 我們所得著的是超過那些曾經活著、一定會死 或者從死裡面復活的過去所有的人的 最大的果效 因為那些從前曾經死過再活的人 後來又再死 以利亞所曾經復活的孩子 他活了以後再死 耶穌所復活的睚魯的女兒 活了以後又再死 耶穌所復活的拿因城寡婦的這一個獨生子 活了以後他再死 耶穌復活過的拉撒路 這些曾經死、復活、再死的人 他們就結束他們一切了 耶穌基督不是 耶穌基督說：「我曾死過 現在又活著 我且要活到永永遠遠 永不再死 那與我同死同活的人 他們要領受這個新的復活的生命 那用這個力量服事我 他們服事的果效 將要存到永永遠遠」 我們感謝上帝 這樣呢這裡我們看見 基督是最後一個死祭 基督是第一個活祭 而基督的活祭成為我們所有 以後復活的人初熟的果子 所以基督在祂復活以後 所有的生命的本質 也就是將來我們在永恆中間 所得著復活的生命 所要得到的生命的本質 是與基督一樣的 祂是初熟的果子 初熟的果子所結的第一粒 所顯明出來的成熟點 所顯明出來的 這一個所有生命的長成 生命的果效 原是成為以後 所有復活的人 初熟果子也是最大的榜樣 最先的預表 感謝上帝 所以基督復活了以後 就預表了我們以後 從死裡復活的每一個人 所應該有的生命 當耶穌再來的時候 祂那一個從死裡復活的生命 就成為一切 要在基督裡面復活的生命 初熟的果子 也就是永遠復活的樣版 「The example of all who will resurrected, in the resurrected power of Jesus Christ.」 所以耶穌在《約翰福音》講過兩句話 我在哪裡 你們也要在那裡 另外一句話 「因我活著 你們也要活著 我怎樣活著 你們照著我的形像樣式照樣活著 你們的形像就可以從我的形像裡面 得到了原版 所以我是初熟的果子 以後再熟的個個就像我這樣」 那你今天 在已經與主同死 與主同復活的信仰中間 雖然你還沒有像基督從死裡復活 末日的時候那種形像 但你已經知道了 那個時候我們的形像就像祂一樣 所以我們有真正的盼望 我們一點不懼怕 我們知道我們就是像 耶穌從死裡復活那個榮耀的身體一樣的 「是不朽的、是榮耀的、是屬天的、是永遠的、是強壯的」 這是後來保羅在〈哥林多前書第15章〉最後一段 提到了復活的身體的五大性質 我們的身體本來是屬地的 復活以後是屬天的 我們的身體本來是軟弱的、有病的 那個時候與基督一樣從死裡復活的形狀 我們那是強壯的 我們的身體本來是羞辱的 那時候變成榮耀的 我們這個身體是能朽壞的 那時候我們身體變成不能朽壞的 我們的身體是在地上軟弱有病 是羞辱的 那時候永遠有上帝的榮耀 強壯不朽的身體 那麼想到那一些 想到以後我們要達到的榮耀 那我們心裡得到鼓舞 我們得到振奮 我們得到的力量是大的不得了 我們今天有很多事情做主工 就缺乏這種心志 我們還沒有做先害怕 請你注意啊 現在台灣有一個很大的力量 在控制教會 自從三、四十年以前 你們很多的牧師迷信 一定要走「靈恩派」的路才能復興 結果就整個精神投入 整個的精神就相信這個錯誤的信仰 到現在呢發現「靈恩派」一個一個倒下去了 「靈恩派」最大的領袖一個一個 邪惡出來了 貪心出來了 犯姦淫的罪出來了 他們一個一個倒下去以後 你們不知道怎麼出來了 你說可憐不可憐呢？ 台灣的教會走了兩條死路 要不要聽？ 第一條死路 相信「新派」 用「社會改革」 可以使教會產生出路 結果就把基督的主性 基督的復活大能把祂輕看 把祂放棄了 「You disposed the lordship of Jesus Christ. You despise the resurrected power of Jesus Christ.」 把基督復活的大能看輕了 把基督復活成為主的這個「主性」丟掉了 那你把耶穌的主性丟掉了 你所抓的耶穌是哪一位？ 是好人、慈愛、公義、良善、聖潔、很有愛心 是最好的公民 我們就效法耶穌的德性吧 這是「新派」的道路 基督教不信「新派」的道路 就是把「耶穌是主」丟掉了 把耶穌是榜樣抓住了 我們結果就不是跟主走 就跟一個曾經在世界上做好榜樣的 一個拿撒勒人耶穌走 所以這些不信基督的主性 不承受基督復活的大能 不接受耶穌基督的救贖之恩的人 他們就以為過一個道貌岸然的生活 過一個慈善 有上帝公義的生活的樣子的人生 他就可以做好基督徒了 這些教會毫無能力得勝魔鬼 因為魔鬼不怕你做好人 魔鬼只怕你以基督的主性 跟復活的大能 把牠趕走 所以這些走基督德性 走基督榜樣的人 就以為做了好人 就把基督徒拯救過來 這些人的教會越來越空 你會很難過的 為什麼歐洲那麼大的禮拜堂 只有二百個人做禮拜？ 為什麼改教時期可以坐幾萬人的禮拜堂 現在呢 只有幾十個人做禮拜 因為他們跟隨一個好人耶穌 但是他不是救主 跟一個義人耶穌 他沒有從死裡復活 跟一個很有榜樣、很有愛心的耶穌 結果他沒有得勝魔鬼的能力 教會談耶穌是愛 談耶穌的義 談耶穌的聖潔 談耶穌溫柔 談耶穌怎麼做好人 談耶穌怎麼幫助人 耶穌怎麼樣救濟窮人 越講越沒有力 因為基督是主 基督在教會中間的寶座 基督超過教會所有人的屬靈的能力 以及祂得勝罪惡、得勝死亡的權柄 已經從祂寶座上被拉下來了 教會走了這一條死路 以後教會就無能為力 台灣的長老會太注重政治 以致以基督的德性 代替基督的主性 基督已經在教會裡面沒有主權 沒有主的這個地位 所以教會就跟著世界的德性 那些世界上道德好的人 就以為他們就可以帶領教會 不需要耶穌 不需要耶穌做主 不需要耶穌做救主 更不需要耶穌基督拯救、赦罪、得勝魔鬼的力量 這些都是迷信 一個迷信基督德行 而忽略基督主性的人 還以為相信基督是主的都是因為迷信 所以這條路是一條死路 凡是走「新派」的教會 只有死路一條 這是第一條死路 你給我找出有哪一個相信基督是 有德性最好的榜樣 而不相信耶穌是主的教會，真的復興中間 如果你能夠找到一個告訴我在哪裡？ 在美國嗎？ 我去 在蘇聯嗎？ 我走到那邊去問 在中國嗎？ 沒有一個不與基督為主的教會 可能會復興的 「Listen carefully Not even one single church can be revived, If they only believe Jesus morality, and they disposed the lordship of Jesus Christ.」 不以耶穌為主 不認識基督的救贖 不以主有主權來管理你 只把祂當做好人來尊重的教會 是走一條死路的教會 第二條教會在台灣走的死路 是什麼死路呢？ 就是只要神行神蹟、醫病、施恩給你發財 而不願意背十字架跟隨主 你就是走在死路中間 今天的教會呢 這兩條死路在我們前頭 我們還沒有發現 而我們很奇怪的 我們沒有盡心竭力 大家一同努力事奉主、一同爭戰 我們還在批評東批評西 挑東挑西 甚至毀謗同工 能夠把同工打下去 我好像比他更厲害 我就很滿意了 這是邪靈撒但所做的工作 我這幾年已經很灰心了 為什麼呢？ 我拼命做 有的人就拼命挑 拼命攻擊你 甚至用根本沒有事情來毀謗你 講一些根本不是你犯的罪 只以為你是一個犯大的罪把你攻下去 他才甘願 為什麼有很多人學術越高的時候 他良心越低呢？ 為什麼有很多的人自以為越有學問的時候 他的人生越來越下流呢？ 為什麼他們自己越有學問的同時呢 他們越來沒有良心呢？ 所以結果呢，我們能夠同心合作、同心立志、一同事奉的能力已經很少了 結果不必要的攻擊、不必要的毀謗，再次連起來 結果使自己在外邦人中間羞辱自己的同工 使許多根本沒有罪名 加在自己同工的身上 讓人趁機會來攻擊我們 讓人趁機會來輕看我們的上帝 所以我告訴你，我到台灣來 今年是第四十七年了 一九七Ｏ年第一次來 現在是二Ｏ 一六 從第一次到現在 差不多四十六到四十七年的中間 我看見台灣的人 不是更同心合意興旺福音 不是更努力為基督的道爭戰 不是大家更同心帶領很多不信的人歸主 我們是彼此排斥 彼此攻擊 甚至用沒有的事情 加在同工的身上 來把他們的罪名 根本沒有的事情毀謗出來 以為這樣自己就比別人更厲害 比別人更聖潔 然後讓撒但魔鬼 跟不信者人趁著機會 來輕看來放棄對我們的同工 所以我們現在在台灣做佈道的工作 比過去更困難了 我在想事情發生在哪裡呢？ 是不是我們犯了罪抵擋上帝呢？ 我看不是 我們是不是照人家毀謗的話做了那事？ 沒有 但是因為魔鬼讓那些 自以為比別人更好的人 可以把別人的毛病挑出來 講一些使你沒有辦法 再為自己來辯護的話語 其實不是我們沒有辦法辯護 我們根本不需要辯護 因為我們不需要為沒有的事情 來講那些沒有用的話 那麼趁機會來攻擊教會的人 就趁著聖徒對聖徒的毀謗 基督徒對基督徒的不尊重 以至於產生了很多不必要的誤會 不必要的攻擊 那我們的力量就越來越小了 我發現這樣的事在印尼我沒有看見 雖然我們很勇敢的攻擊「新派」 很勇敢的攻擊「靈恩派」 他們實實在在無力招架 因為他們本來自己，是這些思想是犯了是做了不應當做的事情 但是台灣反過來 似非的事好像是是了 似是的事好像是非了 所以似非而是跟似是而非 完全分不清楚了 然後那些教外的人 就以為教會有太多的敗壞 他們就輕看我們了 教會內的人就以為我們不如別人 自己就自卑起來 所以今天在你們中間 福音工作的力量，是越來越小 我不知道你有沒有想過這個事 你到底對這樣教會的怪現象 你產生怎樣的事情？ 我個人盡可能不睬 人家怎麼批判我 人家怎麼攻擊我 我不認為是一回事 因為這一些是要交在上帝的手裡 神所許可的事 我們順服上帝 神不許可的事 我們不必怕撒但的攻擊 我們只怕自己不真正警醒 然後把地步留給魔鬼 求上帝憐憫我們 今天宋文勝弟兄對我說 「我們這一次高雄、台南、台中的聚會 我們果效不大、聽眾不多」 我說：「那經費方面我們是不是虧了？」 他說：「虧了」 「虧了多少？」 「虧了九十萬」 我心裡第一個思想是什麼？ 我這五十九年來在世界各地佈道都剩下錢 怎麼會在台灣會一、二個禮拜虧九十萬？ 很可能上帝不大賜福台灣了 那麼為什麼上帝不大賜福台灣呢？ 我們是不是犯了罪呢？ 有一次宋尚節（1901-1944）、計志文（1901-1985） 聶子英、李道榮這幾個佈道團的人 從天津坐船到上海 船到一半的時候起大風浪 忽然間宋博士叫五個人聚在中間 對他們講一句話 「老實承認哪一個人是約拿？ 抓出來，丟在海裡！」 宋博士忽然間用上帝的權威講很嚴重的話 他們每一個人嚇到懇切禱告、求主赦免 找不到約拿 其實個個都愛主的心 但他們至少警惕自己 「不要因為我們犯罪給魔鬼留地步 以致上帝丟棄我們」 這種警戒的心還是存在的 親愛的弟兄姊妹 為什麼我來佈道我不是要來拿錢 我來佈道必要的時候我還可以津貼錢 你們知道嗎？ 從去年我們決定津貼台灣 把你們的網路的這個佈道工作 我的講道放上去 我們奉獻從印尼 要奉獻二十萬美金來支持這裡的工作 你說：「唐牧師你來講道 還要用錢來支持這裡的工作 台灣這樣不爭氣 台灣需要印尼奉獻二十萬美金？ 二十萬美金從哪裡來？」 從我的講員費 從我的路費、機票 扣掉一直扣扣到完 那麼到現在還有一大堆還沒有扣完的 所以這一、二年我來講道 我還沒有拿一塊錢 難道台灣要這樣 才能做上帝的工作嗎？ 所以我對宋文勝教授說 「請問這一次南部佈道委員會在台北 委員會自己有沒有出錢？」 他說：「我有出錢」 我問他說：「只有你出錢 其他籌備的人有沒有出錢？」 沒有回答我 那這就跟印尼不一樣了 我印尼辦一個神學講座 我請二十個人做委員會 這二十個人說：「主啊 這個神學講座我要有份 每一個人先奉獻多少錢 不管以後奉獻多不多 我要有份支持上帝的工作」 台灣沒有這樣的人 個個都盼望唐牧師來收奉獻 奉獻多收一點能夠夠最好 不夠再說 上帝就讓你不夠 你們變成這樣的一個教會誒 那我說：「如果宋弟兄 沒有信心辦的話 那麼我們可能要用另外一個辦法 台北的佈道會先暫停」 他說：「不是沒有信心」 我很想問：「不是沒有信心是什麼？ 就是沒有信心！」 我們一方面不夠信心 一方面沒有看到有什麼可能性來做 因為我們定了十月份要用台北巨蛋 三個晚上 那如果情形像高雄這樣、像台中那一次 那麼一個晚上單單租金五十萬 不要說唐牧師的機票啦、旅館費啦、酬謝，完全不管 單單一天租租五十萬 三天一百五十萬 那麼又不知道有誰要來 變成這樣可憐啊 佈道是沒有人要來聽的 佈道是沒有人去領人歸主的 佈道是不能產生有果子結果子 變成這樣，台灣怎麼變成這樣？ 我不是來台灣一次 我來台灣已經七百二十八次以上 我從三十歲還不夠那一年 二十九歲半第一次到台灣 現在七十六歲了 難道上帝對我的工作這樣對待的嗎？ 我說：「沒有啊 我在印尼不是這樣 一年一年一直增加 為什麼台灣變成這樣呢？」 我們越來越沒有信心了 有人變成愛聽道不愛付代價 越聽越硬 越聽越懶惰 越聽越不奉獻 這樣的教會嗎？ 我們是這樣的基督徒嗎？ 是這樣的佈道團嗎？ 那如果是這樣的話 我還在今天華人教會，恩賜最大的傳道人在這裡 講道最多經驗的人在這裡 講道最有果效的人在這裡 我還在都這樣難維持下去了 我一死了台灣就一定垮下去了 因為我們第一條路 有一些教會走了沒有覺悟 另外一條路 相信要走「靈恩派」 才能夠興旺起來 也走錯路也是沒有起來 這一次我到高雄非常非常的失望 因為我去高雄那幾天 趙庸基也在高雄佈道 而高雄所有華人的教會 都去支持趙庸基的聚會 你們不知道發生事情了嗎？ 你們眼睛瞎了 沒有看見他偷了教會幾千萬美金 政府判他要進監牢，你還要支持他嗎？ 我的聚會你們不支持 台灣的教會要到哪裡去？ 我問你要到哪裡去？ 要怎麼樣的傳道人 到你們中間講道 你才能說：「主啊，我要支持他」 你們個個都是愛聽道 聽完道不知道為上帝做什麼的人 你們還想賺大錢 過更好的生活 能做什麼？ 如果上帝給你更多的錢 更好的生活 而你完全為你自私 不是為了神的工作願意付上什麼 那麼教會還有前途嗎？ 你想我很愛來台灣講道嗎？ 我剛對你說 前天我一講一句話大家努力做工 就七千個人付錢 報名來聽「基督論」 台灣要等到你貼錢做工 人還不來聽 到有一天上帝說：「台灣啊 我給你的機會已經停止了 我把我的僕人帶到你們中間去的日子，已經過去了」 那個時候你要像《新、舊約》中間 四百年沒有先知去你才甘願嗎？ 這些話不應當是單單你聽的 很多人都應當聽的 但有一些人耳朵已經硬到不能再聽了 已經沒有心要聽了 還說呢：「要聽的是唐牧師」 連唐牧師講的都沒有什麼人要聽了 那怎麼辦呢？ 我問你十月份台北要不要佈道會？ 你不回答我 十月份台北需要不需要佈道會？ 需要 誰需要佈道？ 每一個人都需要佈道 不是傳道人需要佈道 是聽的人需要佈道 然後呢誰去請他們來？ 怎麼把他們帶來？ 每一個人需要道 但每一個人硬著心不要道 那我們怎麼傳？ 好像是做給人看 我是替唐崇榮做 不必幫助我 不必可憐我 讓我這個老人自己死去好了 我不需要你幫助 我如果要在迎接我、歡迎我的地方講道 我不必到台北來 因為我在印尼每一天的聚會都幾千個人來 他們就蜂擁的來 他們爭先恐後的來 為什麼到台北來？ 為什麼到台灣來？ 我知道台灣還需要 但是台灣的人不感到需要 台灣也不支持這個需要 那麼來做什麼？ 如果憑著個人的個性、脾氣，我一定不來 對我沒有益處 對我沒有需要 我不必到這裡來 同樣一個禮拜一天 在雅加達一天 台北一天 香港一天 各地方一天 我在印尼做了二十六年 建了一個現在值一億二千萬美金的禮拜堂 同樣每個禮拜來一天 在台灣做了十七年 連一個辦公室都沒有 你以為我不會算數 我當然懂算數 這樣小的事情怎麼不會算出來 每一個禮拜是一天放在這裡 一天放在香港、一天放在新加坡 各地方都做不起來，就是印尼做大的不得了 那麼如果你做生意呢 你用同樣的本錢、同樣的時間做 你在這裡做一點沒有果效，你還再投資嗎？ 當然你不去了 我就把一個禮拜六天放在印尼，我就多六倍大的工作了 但是不能 因為我裡面流的不是印尼人的血 是中國人的血 所以我要到有中國人的地方傳 我告訴你 上帝給中國政府瞎了 他們這幾十年拒絕了一個 中國有史以來最會講道 最有果效的傳道人 然後給我不在那邊講道 上帝說：「吭 你中國政府不准中國人唐崇榮講道 你沒有辦法攔阻我 雖然唐崇榮不能在中國講道 上帝使中國聽我講道的人 比全世界任何一個國家的人還更多」 從新疆到海南島 從黑龍江到蒙古 最多聽的就是我的錄音帶 我不是不懂，也不是不知 我不是傻瓜、我不是白痴 全中國最多聽的道是我的道 上帝說：「中國政府 我給你一個中國人可以講道，你不讓他來 我還是用我的辦法使中國人聽他講道 不必來也不要緊 唐崇榮不必到中國去」 中國聽我的人，是比全世界任何一個國家更多的人 這是上帝的大能，阿們 上帝怎麼會受人影響 上帝是上帝 你怎麼攔阻 我曾經講北京政府 是最有文化的古國 現在中國政府變成全世界最多 跟流氓結朋友的政府 中國政府的朋友是格達費（Gaddafi, 1942-2011） 是海珊（Saddam Hussein, 1937-2006） 是賓拉登（Usama bin Ladin, 1957-2011） 是那些 gangster 世界最大的流氓 是韓國的金正日（1941-2011） 金正恩（1984-） 現在中國在做什麼？ 我們不要的是真理上帝的道 我們要的是那些大流氓的政治領袖 然後我們以為我們強 如果上帝給中國有一段時間經濟好 轉變成第二經濟體 中國人還不醒悟 上帝只要點一點 劃一劃 從第二經濟體就滑下去了 變成第三、第四很簡單的事情 千萬不要開玩笑的 你還記得二十多年前蔣經國（1910-1988）的時代，台灣多麼風光 經濟多麼好 現在多麼困難 世界的政權可以跟上帝開玩笑嗎？ 最糟糕的 教會裡面根本沒有看見上帝的大能 連教會的領袖 都在睡覺沒有看見上帝的大能 我親眼看見一個教會興起、一個教會摔下去 我親眼看見一些國家起來 一些國家下去 為什麼同樣發動第二次世界大戰 人家德國在最困難的時候經濟起來？ 為什麼日本從來不起來？ 因為日本在慰安婦的事情上 從來不認錯 在南京大屠殺的事情上從來不認錯 在第二次世界大戰麥克阿瑟 （Douglas MacArthur, 1880-1964） 饒日本天皇他一命 沒有定他為囚犯 他們以為他們就沒有錯 日本為自己做戰犯沒有認過錯 神就不讓她經濟起來 日本的經濟永遠在困難的中間 台灣怎麼樣呢？ 上帝曾經給你們機會 但我們輕看了上帝的恩典 我今天呼籲說 「台灣要起來 台灣的教會要醒悟 你要趁著神還給我們有今天的日子 用神給我們的信心勇敢 做應當做的工作 免得上帝把我們丟棄了」 我最後一句對宋文勝說 「如果三天一百五十萬 連這個金錢都不能付出不敢做的話 那麼我講你就把縮成一天 就在一天裡面一天租金五十萬 三天一百五十萬，一天我就講三場 我們可以節省這個一百萬 那麼如果大家不肯奉獻 如果連那一百萬 或者五十萬的租金都不能的話 我從印尼帶錢來把台灣的工作做好」 願上帝賜福給我們 我們實實在在是已經沒有信心 我們不要承認我沒有信心 那我們說我們的信心慢慢減少了 因為我們看見佈道工作太難 對我說有什麼難的 每一次佈道印尼都剩下錢 最窮的地方還剩下錢 因為那邊地方窮 我的教會就資助 我教會資助大家都束著腰把錢拿出來 每一個籌備有份的都出錢 每一個委員會都出錢 那麼這樣錢的事情就解決了 我們做了一百二十八個城市的佈道大會 每一個城市都是四千人到一萬三千人 每一個城市當天搭臺 晚上再拆臺 所有的燈光器材音響幾千公斤 馬上用車用船運到別的城市 再從頭搭臺、從頭建立起來 那個時間、金錢、費用、人力 多的不得了 但是我們現在還可以剩下錢 再繼續供應二十多個城市的需要 因為弟兄姊妹同心合意 樂意支持 真心願意犧牲 不是只是坐在那邊 然後等別人奉獻自己享受 不是這樣的 願上帝憐憫我們 我不知道有哪一個牧師再對你們這樣講話 我不知道台灣有哪一個牧師 用這樣嚴厲的口氣對基督徒講話 現在應當聽的牧師都不來聽 因為這些牧師以為我是講道的 我不是聽道的 所以我告訴你，最懶惰聽道的人就是牧師 聽不進去的就是執事長老 而會友也慢慢聽了聽慣了不愛聽 然後把這些當做平常 我們要到什麼時候 才看見主的復興來到？ 我不知道 今天的《聖經》說 「你獻上自己當做活祭 你這樣事奉是理所當然的 沒有什麼特別 沒有什麼可誇的 沒有什麼榮耀 沒有什麼可自己榮耀自己的事情 因為這樣做是合神心意的 你這樣做是理所當然的 你這樣做是聖潔的 是合上帝的心意的 你們如此事奉乃是理所當然的」 然後接下去說 「不要效法世界」 為什麼說：「不要效法世界」？ 這世界是越變越壞的 如果你們在改變中間 你們應當越變越好的 你有沒有越變越好啊？ 你告訴我 從你信耶穌那一天到現在 你是越變越好，或者越變越壞呢？ 你越變越柔軟，或者越變越剛硬呢？ 你是越變越愛主，或者越變越愛自己呢？ 你是越變越懂得效法法利賽人 或是越變越像耶穌基督肯犧牲自己？ 我常常對主說：「主啊 使我變好，不是使我變壞」 因為我傳道已經六十年了 我如果要學壞 有六十年的經驗學壞 越來越像法利賽人 越來越離開上帝、越來越剛硬、越來越冷淡 我到今天不敢 我只能說：「主啊 祢再更新我 祢再變化我吧 使我越來越像祢 越來越謙卑 越來越單純 越來越無邪天真、順服、謙卑 不以自己的榮耀為重要 要以榮耀祢為我的目的 主啊，幫助我 給我越來越肯犧牲 越來越捨己 越來越不顧自己」 我告訴你最後這五年 我每一年的工作量 是比前一年更多的 「Every year my duty and my responsibility is heavier than the previous year.」 我七十六歲的時候 我的工作比七十五歲更多 我七十五歲的時候 我的工作量比七十四歲更多 我七十四歲的時候 我的工作量比七十三歲更多 一直堅持、一直堅持 堅持到今天還可以維持下去 健康還可以堅持下去 去年聖誕節 我在一個月裡面跑了十七個城市佈道會 這一次我對我的委員會說 「二0一六年聖誕節，我盼望我可以跑二十多個教會 二十多個城市的佈道會」 他說：「唐牧師若是這樣，給我們早一點安排 因為去年太過疲倦了 到香港再回雅加達 再到台北，再到雅加達 來來去去 花的時間太多，能不能一路走？」 我說：「你們去安排吧」 他們現在正在安排 我今年聖誕節 會比去年更多跑最少三個城市 因為沒有事情做嗎？ 不是 因為體力太多嗎？ 因為年紀越來越年輕？ 因為責任感越來越重 那你說：「唐牧師應該這麼做 因為他本來就是這種人」 我告訴你，我像你一樣 是小的生出來兩手空空 是像你一樣慢慢長大 像你一樣慢慢成年 像你一樣慢慢衰老 像你一樣越來力量越沒有了 我是一個普通的人 但是我裡面願意做的心，是越來越重 因為我要更新變化 「主啊！求祢使我越來越像祢 越來越像祢那樣謙卑 越來越像祢那樣殷勤 越來越像祢那樣肯吃苦 越來越像祢那樣肯犧牲自己」 更新變化注重的不是變 是變的時候是變好是變壞 我們要變化嗎？ 要 變成什麼？ 變成更像主 變的更好 變的更親近主 不但更新變化 保羅在這裡說呢 「你們要查看上帝善良、純全 可喜悅的旨意」 我們心意要更新 我們的心意要變化 然後呢就靠著新的、變化的，在神的面前被引導的 一個新的心智能力 來查驗什麼是上帝善良、純全 可喜悅的旨意 「主啊！祢善良的旨意在那裡 什麼是祢最好的美意？ 主啊！祢純全的旨意在哪裡？ 我怎樣才能達到更完全順服祢的地步？ 主啊！善良、純全、可喜悅的旨意在哪裡？ 使我越做越感到喜歡的 我不是越做越感到厭煩 越做越感到討厭上帝的工作 越做越感到非常困難非常勉強 越做越喜歡 越做越喜悅 越做越純全 越做越感到祢的旨意是善良的」 親愛的弟兄姊妹們 我們的生命在變化 我是一天比一天老 一天比一天更長久的事奉 更疲累的生活 但是呢心裡更新而變化 這是完全不一樣的 更新而變化可以用 「transform through reformed」 「reformed」被歸成：「歸正、歸回」 「reformed」：「歸回上帝的正道 歸回上帝的美意 歸回上帝的懷抱 歸回上帝的計劃」 我們藉著歸正產生變化 「主啊！給我『reformed』的時候 我就『transform』 我因為歸到祢的懷抱 歸到祢的旨意 歸到祢的引導中間」 這個「歸回」的這個路上 一直變化、一直變化…… 「I transform myself through my reformed pass.」 我在「歸回」的路線中間 你似乎產生變化 我越變越像上帝 我越變越把祂的形像樣式表現出來 我們願意不願意做一個這樣的人呢？ 當撒但看見你越來越像上帝的時候 牠很不甘願 但你只能對牠說 「你休想我越來越像你 因為我是為祂的榮耀造的 我因為祂真正要使我榮耀祂 所以祂揀選我、祂救贖我 就是要使我變化」 一個人每一天在變化中間 你不是變好就是變壞 你不是變老就是變年輕 你不是變成軟弱就是變成剛強 有沒有可能越老的時候越有力量呢？ 我前不久讀到《聖經》 摩西年老的時候 「他的眼睛還是明亮的」（參 申命記34:7） 我現在半夜開車 一百公尺外面一個字我都看清楚 上帝給我的眼睛 可以不必戴眼鏡看《聖經》 雖然我有時候吃力一點點 我的眼力還是好的 上帝給我在更新變化的過程中間 不是變成更老、更卑微、更衰弱 然後就變成更厭煩上帝的工作 我變成更新鮮感 更渴望主的同在 而且更靠著主的能力 來過得勝的生活 我們正在變化 明年我會不會這樣站著講道 會不會再到台北，我不知道 有一天突然間 主感動我說：「這一次真的不來了 因為時間到了」 那我就宣佈：「我就不來了 那你們就自己講道自己聽道」 因為我在變化 我老實講 我的身體是越來越衰弱的 那我的心志一點不變老 我一點不衰弱 我一點不願意退休 也一點不感覺到 我應當從工作停下來 因為我的心意在變化 心意更新而變化 變成更像上帝 變成更合主的心意 變成「遵行上帝善良、純全、可喜悅的旨意」 以這個心志在上帝的面前 求上帝賜福給我們 願上帝幫助我們 給我們在這條路上 好好過一個討主喜悅的道路 這是「羅馬書12:2」所講的話 單單「羅馬書12:1」我昨天講完了 今天「羅馬書12:2」講到這裡了 我們再看下去 我們從「羅馬書12:3」看到一個 「自我看自我」的一個智慧 這個叫做「self-estimated」 一個人怎樣看自己 跟他以後怎樣做他的工作 有很大的關係 很多人做的工作不對 因為他對自己的看法不對 自己不按照應當看自己的去看自己 就會把他自己看錯了 把自己看錯了，就不可能做應當做的事情 看自己看錯的人 已經做不對的事情 也不能榮耀上帝 所以「羅馬書12:3」就接了「羅馬書12:1-2」以後 連接再下來 就是「self-estimated」 「How do you estimate yourself? How do you evaluate yourself?」 你怎樣衡量你自己 你怎樣看待你自己 你怎樣評定你自己 《聖經》只有一次提到「self-estimated」 「How do you evaluate yourself?」 這是心理學的大問題 這也是《聖經》基督藉著保羅講到 超過歷世歷代所有心理學 最重要的一句話 保羅曾經對哥林多教會的人講一句話 「他們自己看自己 他們用自己去衡量別人」 「You evaluate yourself with your own standard, and you evaluate others with your own standard.」 這兩樣都錯的 「你怎麼可以用自己衡量自己呢？ 你怎麼可以用自己的標準衡量別人呢？」 原來《聖經》這種心理學上 很重要關鍵的名詞都講了 《聖經》不是像你想的古老的 沒有學問的人寫下那些 違背的、迷信的那些很封閉的 沒有學問的人 古老的記載的書，不是的 最現代的心理學的詞句 《聖經》早就預備在裡面了 「有的人用自己衡量自己 有的人用自己衡量別人」 什麼意思呢？ 「Are you evaluating yourself with your own standard? Are you evaluating others with your own standard? And you try to match others.」 「你衡量別人的時候靠著自己的權威嗎？ 你計算自己的時候用自己的標準嗎？」 保羅在這裡講了這一句 超過那兩句的話語 「你要看自己看得合乎中道」 什麼叫做看自己？ 自己看自己 那表示什麼呢？ 你自己是一個主體 你自己也是一個客體 你把你自己當做自己的自己 自己的客體來分析自己是誰 那麼你要怎樣脫離 不可能不應該有的錯誤的主觀呢？ 哇！這個很困難的事情 我曾經在二十五歲的時候 講「羅馬書12:3」講九次 到現在已經五十一年了 我沒有聽過世界上有一個年輕的傳道人 把「羅馬書12:3」用 二個多月的時間講 我那個時候就在我自己的教會 我用九次的主日崇拜，講這一節的聖經 當然我今天不會那麼詳細講 我可以從略 我可以更簡要的講 但我告訴你這一節聖經的裡面，所隱藏的真理太多了 你怎樣看你自己 很多人很怕人家看他 所以天天想人怎麼看我 如果他這樣講怎麼辦？ 我這樣做人家會怎麼樣？ 因為怕人家講他 結果他就亂做一場 做一個比較好看 看人家可以看的起他 結果就亂表演 越表演越不像樣 你知道你每天在表演嗎？ 你知道你每天怕人家 用哪一句話評論你 你就演的變成好像好看 使人家看重你 結果你亂表演演的越演越亂嗎？ 你怎樣看自己？ 你怕人家怎麼看你自己？ 你到底怎樣把你自己表演給別人家看？ 這一段聖經很可怕 有的人他沒有想他怎麼看別人 他一直想人怎麼看他 而且他對別人怎麼看他 常是用他一己狹窄主觀 錯誤的觀念做出發點 去推想到別人怎麼樣看他 怎麼評論他 結果就變成一個表演錯誤 隨便自己敗壞自己形像 這些人就自己掉在自己的網羅 自己錯誤的圈套中間 以後拔不出來了 有很多的人在心裡上犯了這個最大的毛病 就是用不當有的看法來對待自己 然後把自己糟蹋掉了 用不應當有的衡量來量自己 然後把自己出賣掉了 幾乎沒有人是可以妨礙你的 除非你自己先出賣你自己 在德國有一些的神學家、心理學家、思想家、人文學者，會討論、會思考這個問題 在法國也有很多的心理學家 他們會討論這個問題 這個都叫做「self-estimated」 自我估計、自我衡量、自我主見，評論到底自己是誰？ 意思就是說 你突然間發一個問題 這問題向誰發出去？ 不知道 好像全世界沒有人 只有一個人正在問 那麼這個人問的問題是：「我是誰？」 「Who am I？」 當你問：「我是誰」的時候 你不記得嗎？ 你問的這一個題目裡面 已經包含三個問題了 你在問：「我是誰」 那麼這個問的中間 真正的第一個問題是誰問的？ 你說：「我問的」 「我問誰？」 「我問我」 「你問你自己是嗎？」「是的」 「你問自己問什麼？」 「問我是什麼？ 是『Who am I? including the three question. the first, who is asking？』 第二：『to ask whom？』 第三：『to ask above what？』」 我是誰？ 這一句話誰問？ 我問 那你問誰？ 問我 問的懂不懂？ 就因為不懂所以才問 問誰？ 問一個正在問的人 而正在問的是誰？ 就是那不懂的 為什麼問？ 因為不懂才問 問一個誰？ 問一個不懂的那一個我 所以不懂的我問一個不知道怎麼回答的我 可能嗎？ 你有沒有注意聽啊？ 你聽進去了嗎？ 一個不知道我是誰的 問一個「我是誰」，自己也不知道的「我」 所以我問我 問什麼呢？ 問我是誰？ 我要問的那個誰 就那不知道我是誰的那個誰 而我是誰的那個誰 是那個不知道我是誰的那個我 就是發問者 所以發問者是不知道的 被問的也是不能答的 而要問的是這個正在發問 而不知道自己是誰的那個不能答的那個我 這個就是一個文化最大的毛病了 「Our culture stuck in the mixing between the subject and object. The asking one and the answering one is the same one, which doesn't know what is that.」 所以我不知道我是誰 所以我就問一個也不知道怎麼答的那個我 也就是正在問的我 要答的我跟要問的我 同是一個不知道什麼是我的那個人 所以問的問的時候莫名其妙 被問的時候 答的時候也莫名其妙 而正在問的要答的 那個主要的題目就是那個正在問 也不知道怎麼答的那個我 我是誰？我問 問誰？問我 我問我什麼？ 問我我到底是什麼？ 這個不可能的事情發生了以後呢 我們看見人就在裡面團團轉、團團轉 然後自圓其說、自己回答 自己以為自己能答了 自己滿意了 就自己打充胖子 以為自己真是很健康的 自己打自己的臉孔 然後自己說：「我是一個胖子 我是健康的」 然後沒有答案 就這樣團團轉已經二千四百年 因為從蘇格拉底（Socrates, 470-399 BC）開始 就發了一個問題 「你要問你自己你是誰？」 而蘇格拉底問這個問題的時候 他知道你如果不知道你是誰 你什麼要知道 你知道你外面的東西 而不知道你裡面的我是誰的話 你根本是徒勞無功的追求學問 「You are asking something outside of yourself, but actually you do not know who yourself is. So you are asking something will never be answered by you yourself. So you are in the question which are not answerable.」 你在一個不能被答的問題中間團團轉 這個文化在這裡就沒有出路了 很多人以為當弗洛伊德 （Sigmund Freud, 1856-1939） 把心理分析學研究出來的 就給人類心理學找到一條出路了 我告訴你完全不是 因為真正不明白人心理的 就是那個要問人是誰的這個心理的錯誤 所以那要問的被問的是同一的時候 我們沒有辦法脫離主觀的無知 我們也更沒有辦法脫離無知的主觀 那我們自己用錯誤的答案，來滿足自己的時候 以為我們已經有了答案了 就這樣自己欺騙自己 保羅在「羅馬書12:1」說：「當做活祭 獻給上帝 這樣做是上帝所喜悅的 這樣做是理所當然的」 「羅馬書12:2」：「你獻上活祭被上帝使用的時候 你一定不能跟世界走 因為世界越來越壞的 所以你要更新變化 你一定要繼續改變 繼續變化 『transform through reformed』 藉著歸到神的真理 歸到神的寶座 歸回神的聖潔榮耀 來使你的改變變成更新的改變」 「to renew yourself to transform yourself through the true reformed.」 藉著真正的歸正 使你產生真正的改變 那這個改變的結果是什麼呢？ 就你這個自己 就變成一個在神面前 有神所悅納 也知道你自己是誰的自己 那有什麼辦法呢？ 這辦法就是「按正道 看自己看得合乎中道」 哇！這一句話沒有一本書講的 世界上沒有一本書 像「羅馬書12:3」告訴我們的 「你要按著信心的大小 你要按著一個很正常的看法 來看自己看得很準確 所以以正常去看自己很準確 知道自己應當是怎樣的答案 那這種看法就是上帝所喜悅的 那怎麼能我可以做到這一點嗎？ 很難很難 所以他就說呢 保羅在「羅馬書12:3」說 「我憑著所賜給我的恩 對你們各人說：『不要看自己過於所當看的』」 請你注意 保羅要講這一句話以前 自己先遵行這一個嚴格的要求 保羅說：「我憑著所賜給我的恩 對你們說」 「我現在對你們說」，憑著什麼？ 「憑著所賜給我的恩典」 「I am talking to you base on the grace given to me.」 「我不是憑著自己的經驗勸你 我不是憑著我的學問告訴你 我不是憑著我的厲害來對你說話 我憑著上帝給我的恩 對你講話」 這樣謙卑的態度就是傳道人應當有的態度 傳道人不是因為他很有學問所以他講道 因為你越有學問 而你沒有依靠上帝 你就用你錯誤的學問來講上帝的道 你就把人講的更可怕的地步 如果你今天靠著你自己的聰明講道 你有錯誤的聰明就會使你所講的道 變成害人的東西 你會危害別人 所以「我靠著上帝的恩對你們說」 意思是說：「我現在所講的話 不是憑著自己 是因為神的憐憫 因為神給我的恩典 我在上帝恩典之下勸你」 他一點沒有驕傲、一點沒有自誇 更沒有靠著自己的聰明智慧 比別人更高一層的對人講話 今天傳道人令人討厭的地方 就是人發現在他講道的時候 先把自己當做比別人高一等 然後他自己有資格高過別人 所以講話人家都要聽 人一定不聽 今天如果你聽我講道你要聽下去 是因為你知道唐牧師用上帝的恩典講話 不是因為他感到他比我厲害 你明白嗎？ 如果我感到：「我比你厲害 我這樣有經驗的傳道人 當我這樣講你們要聽」 你心裡說：「我才不要聽你的 我為什麼要聽你的」 但我如果說：「因為神的恩典 那麼祂使我覺悟到我不對 那我對你們講一些話語來勸勉你們」 你說：「這個傳道人我要聽」，你明白嗎？ 我是蒙恩者 我不是施恩者 我今天對你們講話是不是我比你更強，講給你聽你就聽我的 我是蒙恩的人 我憑著所賜給我的恩 我對你們說 不要看自己過於所當看的」 為什麼保羅不要說 「我照著上帝給我的恩典勸你們 不要看自己低於所當看的」 你注意到這兩句話不同嗎？ 保羅說：「你不要看自己過於所當看的」 「Do not overestimate yourself.」 「你不要把自己看的太高 我現在奉上帝給我的恩 我勸你不要把自己看的太高」 為什麼上帝的靈不是感動保羅說 「我憑上帝給我的恩勸你 不要把自己看得太低」 為什麼保羅只說：「不要把自己看得太高」 真正的原因是我們都犯了罪 我們都以為自己是比自己應當看得還更高 他們都是犯了驕傲過份自信 而不肯承認罪惡的這個毛病來過生活 「We all overestimate ourselves. We all look us too high, higher than what we should look at ourselves.」 你不是照著應當看自己多麼的程度 是常常看自己高過應當看的態度 所以保羅這一句話是聖靈感動的 他沒有講錯啊 上帝沒有說：「感動保羅 你告訴他們不要看自己太低 你寫下來」 保羅寫下來 「是我的恩典叫你講的 因為主的恩所以我對你們說 「你們不要高看自己」 意思是說什麼呢？ 基督徒犯了罪就是高看自己 基督徒常常以為自己太厲害了 所以看自己更高就看不起別人了 看自己更高就不需要上帝 看自己更高就不需要再禱告 看自己更高就常常誇耀自己的榮耀 很多基督徒一講話就是 講他比別人厲害多少、多少、多少、多少…… 一講話出來就是告訴人家 別人比他更低多少多少多少 雖然口氣不是這樣 看起來很謙卑 他是正在驕傲自己的謙卑 他用謙卑來彰顯自己的驕傲 我不知道怎麼講才對 你知道不知道嗎？ 你常常看自己過於所當看的 所以上帝就不讓你 成就你要成就的 不讓你得著你要得著的 故意給你跌倒、給你軟弱、給你失敗 讓你才知道：「原來我本來什麼都沒有」 然後才對主說：「主啊 我什麼都沒有，那怎麼辦呢？」 上帝說：「你現在知道你什麼都沒有 你要倚靠我 你真的倚靠我 我就再給你機會好好做人」 「羅馬書12:3b」：「不要看自己過於所當看的」 你說：「這個是自信心嘛」 自信心是要有的 自信心不是驕傲 自信心是不合沒有的 但是自信心不可太自卑 我嚴格的說，魔鬼今天所做的 是我們最大的錯誤的兩件事 就是使我們過於看自己 以至於驕傲 或者太低看自己 以至於自卑 兩大罪惡 「overestimate yourself or under evaluate yourself.」 當你看自己看得太高的時候 你就犯上了優越症的自我中心的罪 「You fall into the first error that is superiority complex.」 優越症的人會自己無形之中對自己說 「當然我比他好 你看我讀了這麼多書 我的學問這麼高 我又拿到這麼高的學位 難道我不如他嗎？ 我當然比他好嘛」 所以他無意之中 正在犯三大罪惡 第一：奪取上帝的榮耀 第二：誇自己的功勞 第三：輕看同工 你知道不知道你無意中常犯的這三個罪嗎？ 你無意之中說：「主啊 這是我厲害 我不必靠祢，這不是祢的恩典 主啊！我自己有這麼好處 難道我沒有超越別人嗎？ 主啊！像他這樣沒有我的學問 沒有我的學位 沒有我的經驗 他怎麼跟我比」 雖然你口不講出來 你一年中間已經承認 你是奪取上帝榮耀的人 你是誇耀自己自高的人 你是輕看同工 輕看弟兄 你是踐踏他們的人 這三個就從一個罪來的 「Superiority complex」 「優越感」 你看自己很優越 「我優越所以我不必上帝 我優越所以我比你更高 因為我優越所以你是不能跟我相比的」 你無意之中這三個罪影響你 使你過一個唯我獨尊 與人孤僻不相處 而且獨善其身 自以為義的生活 六十年前病這樣重的人 後來一定要自殺 叫做希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945） 希特勒嚴嚴地犯上了自我優越症而不覺悟 就他認為他不但是德國的民族 而且他是超過所有民族最優秀的民族 在優秀民族中他是最有恩賜最有才幹 有才幹做領導的唯一的一個人 沒有人可以與他相比的 這個人最後的結局就是要用 自殺結束他的生命 因為神不喜歡這樣個性的人 希特勒有一個朋友 這個朋友是猶太人 他竟然對他說 「你知道不知道你有很大的領袖才」 「你說什麼？」 「你的個性中間有一個東西 你可以影響人 而且大大影響人」 他說：「是嗎？」 「你試試看」 然後希特勒被講了以後 他好像從夢中就醒過來了 「我是這種人嗎？」 「你不相信，你影響看看 看人家眼睛怎麼看你？ 然後他們講完了是不是順從你？ 會不會聽你的話？」 希特勒一講的時候 人的眼睛注視他 他要求一件事 他們全部聽他 他說：「我要用這個力量征服世界」 他就用這個優越、自以為比別人更高的力量 就開始把自己栽培成「我是一個不一樣的 我是超過你的 我知道我的力量是優越的 我知道我的力量超過你的」 他一講話這個力量就出現了 他再講出現了 他就利用他講話的力量影響別人 結果他不注重是對、是錯 他注重是不是人聽他的 他一注重人聽他的 他就注重怎樣把這個機會抓住 把權柄用出來 使更多人受他的奴役的 就從這一個觀念的優越 他走到最高的地步 結果呢 他就自己把自己綁在一個 永遠使自己優越 永遠不輸給別人的地步中間 欺騙自己 再欺騙世界 今天魔鬼不會放過你 不會讓你沒有這種被試探的可能 來使你無意之中認為自己優越 我們今天有誰學習像大衛 「我在兄弟中間是最小的」 像保羅：「在使徒中間我是最小的 我是完全不配的 我是在使徒中間最小裡面的最小的 我今天蒙了怎麼樣的恩典，都是主的恩典才成的」 然後一天到晚 認定主是你的主 認定主在你的寶座上 然後把你自己一切的一切 歸順在祂的權柄之下 讓祂謙卑引導你 直到祂的旨意成全在你身上 不是你自己強烈的個性 你好勝的野心 你偉大的計劃 來使你坐在寶座上 你把榮耀歸給上帝 希特勒的一生只有幾十年 他竟然用最少的字 寫了一本《我的奮鬥》這一本書 然後害死了三千多萬人 要死在第二次世界大戰的下面 就是因為他的所謂《我的奮鬥》 「Superiority complex」（優越感） 是《聖經》所看的大罪 保羅在這裡說：「不要看自己 低過所看的」，沒有 「不要自己高過所看的」 也就是「太過高看自己」 「You superiorly look at yourself, you estimate yourself too highly.」 你太高的衡量自己 你就犯了這個罪 所以這一節聖經我一直問 「為什麼有的人看太高、看太低 這裡不說：『你要看自己不要看太低』 這裡說呢：『你不要看自己看得過於當看的』 也就是說：『不要高看自己太過份』 為什麼兩種可能都有？ 為什麼《聖經》只講一種呢？」 後來我慢慢想，想了很久以後 我用了不應當有的結論做結論 「一個人的驕傲 是從他自卑產生出來的 一個人很自卑 他一定要用驕傲來遮蓋他的自卑感 他要用野心的傲慢 來遮蓋他心中自卑 自己輕看的這種卑劣的個性 然後結果呢 就因為他在自我的驕傲中間 遮蓋他的自卑有所成功 他就更勇敢 再有成功就更勇敢 結果他就用野心代替他的雄心 他就用他卑劣的自卑感 遮蓋他自己的敗壞 結果他就用傲慢來冒假 結果成為假的上帝 來害死自己」 這個很可怕的事情 所以保羅說：「我奉主的名 憑著祂所賜給我的恩 勸你不要看自己過於所當看的」 「你只要照著上帝賜給人信心的大小 「You should evaluate yourself properly.」 看自己看得合乎中道 不太高不太低 不要看自己過於所當看的 要看自己看得合乎中道」 這兩句話本身有一個矛盾 因為如果你要自己看得合乎中道 你不可以看太高 你也不可以看太低 為什麼這裡不講：「不要看太低？」 為什麼這裡只講：「不要看太高呢？」 因為你的病就是你很少看自己看太低 你永遠就是在你內心的深處 看自己過於看太高 上帝知道你的罪 上帝知道你的毛病 所以上帝提醒用先知的話告訴你什麼 他就講了很嚴厲的一句話 「不要看自己過於所當看的 你要看自己看得合乎中道」 什麼叫「合乎中道」呢？ 「You see yourself and evaluate yourself properly according to the right path, according to the right evaluation to estimate yourself.」 你照著應當有的份量 剛剛好的態度 看你自己看得合乎中道 不高不低 不多不少 免得你犯上了兩個罪裡面的一個 如果你看自己過於太高 你犯的是自傲、自信過份的罪 如果你看自己看的太低的話 你過著是一個自卑、自暴、自棄的罪 一個自傲的人是在犯罪的 一個自卑的人也是在犯罪的 但是魔鬼對你說：「你的自傲是自信 所以沒有罪 你的自卑是自哀自憐 也沒有罪 你的自卑就是你的謙虛」 我告訴你「自卑感」跟「謙虛」是兩件事 「自我傲慢」跟「自信心」是兩件事 當你用「傲慢」自己解釋成「自信心」的時候 你也正在欺騙自己 當你以自卑、自暴自棄 來認為你很謙卑的時候 你更是自己欺騙自己 所以很多人把這兩個事情 把它誤用了 把它隨便代替用了 然後就用這種錯誤的觀念來處理 人與人之間的關係的時候 人與人的關係越來越壞 越來越敗壞 越來越衰弱 越來越離開上帝的旨意 我看只有耶穌基督 對卑微的人祂不以卑微待他 對比祂高貴的社會份子 祂不以這種世俗的卑尊來對待他 所以耶穌基督看比祂高超的人 祂一點不懼怕 應當責備的祂照樣責備 耶穌看比祂低微的人 祂也不糟蹋他 祂應當幫助的祂幫助他 祂對法利賽人 以這一個嚴厲的口氣對他說 「你們這些人有災禍了」（參 馬太福音23:13-39） 祂一點不把他們當做應當尊重 而忘記了責備他們 祂對尼哥底母是這樣的 「你是以色列人的先生 你還不明白這件事嗎？ 你怎麼可以問我可以進到母親的肚子裡面 再從頭生出來呢？ 你豈不知道你若不照著聖靈的感動 你不能見上帝的國 你若不是從聖靈生的 你也不能進上帝的國嗎？」（參 約翰福音3:1-15） 耶穌對那些比較高貴的世界上的人 祂不是尊崇他們 以至於慣壞他們 耶穌對那些被世人看輕的人 祂不是踐踏他們 祂更不是藐視他們 所以耶穌基督對最尊貴的 最卑微的 祂用同樣的口氣 用與人之間同樣的態度講話 讓他們覺悟到他們不過是人 他應當照著人的看法來看待自己 我們自己看自己也是如此 你應當照著神所給你的信心的大小 看你自己看得準準確確 你不要看低自己 免得羞辱主名 你也不要過於高看自己 以至於踐踏你的仇敵 因為你在神面前 不過是個被造為要榮耀祂的名字的人 「我憑著所賜給我的恩對你們各人說 要照著上帝所分給各人信心的大小 看得合乎中道」 你敢說你一生已經遵行了這「羅馬書12:3」嗎？ 你是照著神的看法看你自己嗎？ 你是照著神自己的衡量 來真正衡量自己的自信 跟自己的卑微以至於沒有越份 也沒有這個丟掉自己自暴自棄嗎？ 這是很難的事情 今天我就講到這個地方 明天我們繼續講下去 怎樣不自卑 又怎樣不自傲 怎樣避免奪取上帝的榮耀 怎樣避免搶去上帝的寶座 怎樣避免踐踏別人的尊嚴 做一個合乎中道 按理行事 懂得自己按神給你的恩看待自己 的基督徒的辦法 活在弟兄姊妹正常的交通的生活中間 「主啊！我們是誰 我們竟可以活在祢的面前 對主說：『主啊 憐憫我』 因為我若不是在祢的恩典之下 祢就不使我有今天的日子 我今天成為何等樣的人都是祢的恩典，才成的 我們豈可高舉自己勝過別人 我們豈可超越祢 換上榮耀自己的名羞辱祢自己 奪取祢榮耀的生活 願主祢幫助我們懂得在祢面前 怎樣平心靜氣安穩順服 照著祢的旨意 謙卑在祢的手下 成為祢所喜悅的人 主啊！聽我們的禱告 我們也求主給我們懂得怎樣 不踐踏自己、不輕看自己 不出賣自己 乃是很自信的把自己放在祢的手中 讓主祢的愛充滿我們 讓主的祢力量托住我們 好叫我們活著榮耀祢的名 活著建立我們的信心 活著可以不輕看別的人 與別人一同把榮耀歸給祢 拯救我們脫離自傲的心 拯救我們脫離自卑的罪 拯救我們過一個榮神益人 合乎祢旨意生活的聖徒 祢與我們同在 感謝讚美、求主施恩、求主垂聽 是奉主耶穌基督 得勝的尊名求的，阿們！」