（承上則）《希伯來書》的作者說：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」（來7:12）這是將人帶進《新約》的革命性信息，大膽地挑戰以色列民族過去的律法歷史。到《希伯來書》作者的時代，律法已經賜下了一千五百年了，猶太人在祭壇上，每天祭祀上帝，每年七月十號贖罪大日要為百姓獻上贖罪祭，來討上帝的悅納；而《希伯來書》的作者到底是誰呢？他竟說「律法必須更改」！

《聖經》中的「必須」也就是神永恆旨意在地上要成就；例如：「基督必須受害……」（參 賽53:5, 10-11, 路24:46）這是猶太人不明白的觀念；〈來7:12〉「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」也是猶太人要更正的觀念。但是猶太人難以接受這些觀念，因為他們已經把非絕對的相對之事絕對化了，並且當作他們自我滿足的永恆依靠，他們卻是享受在這以暫時代替永恆、以相對代替絕對的錯誤中，所以他們認為，「我既然有了律法，有了獻祭、贖罪的事，我就不需要別的了。」

他們沒有想到律法是外添的，不是神永恆的旨意；律法是人犯罪之後，神不得不賜下來約束人的行為、印證祂自己的本性，使人知道自己不能遵行，然後把人帶到那真正救贖主的預備裡面。（參 羅5:20-21）猶太人就這樣把相對的絕對化，他們沒有真正明白上帝賜下律法的用意。（待續）