（承上則）〈來7:1〉「這麥基洗德就是『撒冷王』……」「撒冷王？在耶路撒冷作王，是嗎？」不是的，那時還沒有耶路撒冷城。請注意，這裡提的「撒冷」是指和平、平安的意思，不是指耶路撒冷城。伯利恆城附近山上的耶路撒冷城，是在這件事以後一千年大衛的時代才建起來的。耶路撒冷建城距今三千年，而麥基洗德與亞伯拉罕見面是四千年前的事，相差一千年；不可亂解經，還以為是神的感動引導，因為是完全不同的兩件事。

麥基洗德是「公義王」又是「平安王」；他又是站在神人之間的祭司，代表人向神獻祭，代表神向人賜福，是神人之間的中保；這是麥基洗德的第二個特殊之處。他不但在公義和平之間產生和諧，他也在神人之間作祭司。祭司是站在神人之間的中保職分；在神面前代表人，在人面前代表神；他代表人獻祭求主救贖，代表神宣佈赦罪；在生命的神和必死的人之間作中保。

麥基洗德是當時一位神人之間的祭司，他是真正明白神人之間怎樣溝通、怎樣成為恩典的渠道、怎樣把人的困境帶到神面前的中保；當地許多人有心靈的事就來到他面前。所以，亞伯拉罕打了仗回來，最累的時候，麥基洗德知道亞伯拉罕所做的是對的，就馬上把餅跟酒帶來給他吃，並且祝福亞伯拉罕。

麥基洗德是至高上帝的祭司，（參 創14:18, 來7:1）與其他民族的祭司不一樣。當時聖地四周的部落民族都有他們的民族神、部落神，那些神不是全地的神、不是至高的神，那些神是為了一個民族而被崇敬為神的，都是假神。《創世記》提到兩件事：麥基洗德是至高上帝的祭司、亞伯拉罕的上帝是審判全地的耶和華。（參 創14:18, 18:25）你注意，這些話都是《聖經 創世記》就寫下來的，與當時古近東文化有著絕對本質的不同，並且至今影響著全世界的文化。（待續）